點解「禪讓」要由堯舜開始？

首先據<史記五帝本紀>所載，
「黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
「帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
「帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勳立，是為帝堯。」
黃帝之後，有帝顓頊，帝嚳，及帝摯三人，才到帝堯。故說黃帝禪讓給帝堯是錯誤的觀念。除顓頊到帝嚳這代不是直系親屬外，基本上就是奉行「世襲」制度。
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另外「禪讓」要由堯舜開始？
其實「禪讓」 本是存在於傳說神話中，其存在性本就成疑。故春秋時代眾學者早就分成兩派,一派支持「禪讓」說，一派反對「禪讓」說。
(一)「禪讓」說的支持者為 "舉賢"，"尚賢"的儒墨兩家，例如:
古者舜耕于歷山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。”（《墨子·尚賢》）
《尚書》的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇乃最早頌揚「禪讓」：堯在位七十年，見兒子丹朱不肖，向“四岳”諮詢繼任人選，“四岳”推舉鯀。堯要他治理當時危害甚大的洪水。鯀治水不成被廢，四岳重新推舉舜。堯就對舜進行了全面的考驗，結果舜的美德經受了種種考驗，比人們想像的還要有才能，於是踐天子位。後來，大禹治水成功，舜見兒子商均同樣不肖，故把帝位傳給了禹。禹又準備傳位於皋陶，後皋陶早死而欲傳於伯益。《尚書》本身亦被儒家奉為至寶的書籍。
(二)而反對的為「禪讓」說的有荀子，韓非等人，指出其實堯舜舜均是相迫而得其位，而非儒墨口中的因賢而禪位:

《荀子·正論》：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”
《韓非子·說疑》記載戰國末的韓非的言論道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”不僅否認了“禪讓”之事，還說舜和禹繼承帝位，是“臣弒君”。
出土自魏國的史書《竹書紀年》(今已失傳)亦曾提及沒有「禪讓」說。唐司馬貞引《竹書紀年》在其著作《史記正義》中說：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。”
唐代的劉知幾在所著的《史通》中又引古文學《汲冢瑣語》說：“舜放堯于平陽”，還說舜是給禹趕到蒼梧而死的。
可見早於春秋戰國時代，「禪讓」說早已成疑，畢竟是神話之說。然而漢朝後獨尊儒術，儒家的理論自然被扶為正統，「禪讓」說亦得以流傳開去。
再者「禪讓」說亦成為後世君王篡位的籍口，出現“假禪讓為攘奪”的現象，如魏文帝曹丕、晉武帝司馬炎、南朝宋劉裕、齊蕭道成、梁蕭衍、陳陳霸先、北齊高洋、北周宇文覺、隋楊堅、唐李淵、後梁朱溫等，皆仿傚于“受禪”的典禮，但實是迫前朝君主退位。他們為了把自己得位美化，當然要大肆推廣堯舜「禪讓」之事，即他們有德才登才帝位。
另外，《尚書》是最早詳細提到堯舜禹「禪讓」之事，而沒有提及黃帝有意「禪讓」他人;故「禪讓」要由堯舜開始，實是由《尚書》所推廣。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8
http://www.singtaonet.com:82/arts/200709/t20070930_628336.html

其實黃帝之後仲有幾個皇帝,
黃帝之後既共主唔係堯,
而[禪讓]就係由黃帝開始傳既,,
唔係由堯開始

黃帝都有少少「禪讓」比堯ge ....
因為堯係繼黃帝之後ge聯盟領袖 ....
可能係咁 .... 堯先開始「禪讓」比舜 ....

因為黃帝很自私