我是一個天主教徒, 但我仍猶豫瑪利亞的地位是否被抬高了?

你仍猶豫,就應該找你的神師給你一點指引
聖母瑪利亞的地位是否被抬高?
其實你可以想一想耶穌基督,我們的主是你的恩人,你會用心事奉祂
而聖母瑪利亞就是你恩人的母親,你應不應該把她也當作你恩人般對待?
如果沒有了聖母瑪利亞,就沒有耶穌基督
如果聖母瑪利亞沒有答應天父誕下耶穌基督,我們的救恩何時才會來
我不太喜歡以聖經的內容去回應你的問題,因為單單用聖經回應你的問題
就失去了聖經的意願了,因為我們要認識的主是活生生的
雖然看不見,也聽不見,但祂總活在你心的心中
既然我們的主是活生生的,祂說的話(聖經)也應是活生生的,而不只是以字面上去理解
就算是,你也要以當時的歷史去人們如果感覺到主的臨在

願主祝福你

其實地位邊個高D真係咁重要咩???
聖母係耶穌的媽媽,
又係天上的媽媽,
所以給予佢一定的尊重,
係正常的。
十二宗徒係耶穌的門徒,
你記唔記得耶穌死時,
係要D宗徒好好照顧聖母,
當聖母是他們的母親,
所以聖母也是他們的母親!!!!
1段經文唔係代表全部,
這只不過係少少的一部分經文,
唔好太睇重!!!
我們仲要諗下,
如果聖母唔肯參與天主救世工程,
咁會點呢???
以天主的力量係可以完成,
但會唔會咁完美呢???
唔好當聖母係一件工具,
當她係一個學習和尊重的對象。
從聖母身上可以學到她的:謙遜,服從,溫良....

天主教會關於聖母的教導
首先，她不是神-她堪受光榮與尊崇，但不能被敬拜，我們只能敬拜主。第二，瑪利亞是因著她的聖子而特別受造的，這樣的母親前所未有，將來亦不會有。第三，如瑪利亞在謝主曲中所述，她的心神歡躍於天主，她的救主，因為耶穌使她自受孕之初即脫免原罪。換言之，她的無染原罪是蒙賜的恩寵，在她犯罪之前即挽救了她。(天主的確在我們許多人墮落放蕩以前即拯救了我們；也許祂拯救瑪利亞的時間還更早。)
第四，瑪利亞的「天上之后」這一稱號，並非如我們所想的表示她嫁給天主，而是基於她是王者之王、達味之子耶穌的母后之尊榮。在舊約中，達味的兒子撒羅滿王提升其母親巴特舍巴，坐在其右邊之寶座上，在其宮殿裡向母后致敬。在新約中，耶穌提升其母親，至福童貞瑪利亞，坐於天堂中祂右邊的寶座上，吩咐我們尊她為天上的母后。
第五，瑪利亞的任務是超越自己指著耶穌說：「你們按祂所說的去做吧！」有些崇拜瑪利亞的敬禮方式，太過重視瑪利亞而至忽略了耶穌，其實這並不符合天主教關於聖母的教導。也許這些可愛的靈魂並不明瞭這點，但當他們欲尊崇她，卻忽略了她的首要職責是把我們帶向耶穌時，他們實則冒犯了童貞聖母。
「瑪利亞是天主的傑作。你曾否遇過一位正在美術館內，陳設其藝術品的藝術家﹖如果你的目光一直注視著，他自己所認為的傑作，你會因此而觸怒他嗎﹖你不看他；只看他的作品，他會因此而生氣嗎﹖『嘿，你該看我一眼！』不，你注意藝術家的作品只會使他覺得光榮。瑪利亞即是天主的作品，從起初直到現在。」
「如果某人向你讚美我們的孩子，你會插口說：「是我們生了他，你該讚美我們。」﹖不，你知道當我們的孩子受稱讚時，我們連帶備感光榮。同樣地，天主的子民受稱頌時，祂亦同時受光榮。」
瑪利亞是否真是我精神上的母親？默示錄第十二章的看法如何？這章講的是在戰役中的四個主要角色。雖然他們象徵著不同組群的人，他們也是特定的人物。女人和她所生的男孩指的是：瑪利亞和耶穌。
看看十七節：「那條龍便對那女人大發忿怒，遂去與她其餘的後裔，即那些遵行天主的誡命，且為耶穌作戰的人交戰……。」
那表示，如果我為耶穌作證且遵行祂的誡命，那麼在精神上，她便是我的母親。想不到吧！瑪利亞是個女戰士，她以其母親的身份而作戰。
這段章節有助澄清，為何耶穌在祂端痛苦之時，如若望十九章26-27節所記載的，在十字架下，「耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：『女人，看，你的兒子！』然後，又對那門徒說：『看，你的母親！』就在那時起，那門徒把她接到自己的家裡。」天主教會以此章節為據，教導信眾，耶穌將瑪利亞交給祂「所愛的門徒」，便是將她交給她每一個所愛的門徒的預示。
天主教徒崇敬瑪利亞是基於兩項基本聖經原則。第一，我們知道，基督作為一個人，祂完美地實行了天主的法令，包括崇敬父母的誡命。崇敬的希伯來語Kaboda意思是『光榮』。因此基督不只崇敬祂的在天之父；祂也完全地崇敬祂世上的母親-瑪利亞，將祂的神性光榮賜給了她。
第二項原則更簡單：效法基督。所以，我們只要效法基督，不只崇敬我們自己的母親，也崇敬祂所崇敬的人-以祂所賜予的同樣的尊崇。

第一耶穌收門徒,其實不止有十二門徒,這十二人是宗徒
跟隨耶穌的起碼有五千,可參閱五餅二魚,到今日,我地都係耶穌的門徒

瑪利亞是耶穌媽媽,而且是第一位基督徒,因為耶穌就是聖言(若1 講得好清楚)
聖母成日聽到聖言,仲唔係基督徒?

無染原罪:創3:15-16
我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟,後對女人說：「我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依戀你的丈夫，也要受他的管轄
女人係指聖母,後裔包括耶穌,因為耶穌要被釘十字架,聖母無染原罪個像係聖母踏住蛇,蛇代表罪同魔鬼

答唔到太多問題,因為返緊工

不過有點要補充,天主教會曾經軟弱過,但都係幾百到千幾年的事,今天2007年,是不是事事都要回頭看?先教宗若望保祿二世也在聖對向全球同十字軍東征的人認錯
不要雞蛋裏挑骨頭,可能我都答得唔好,有唔明,最好問神父
主佑
一個無知的人

可先看"“马利亚无罪成孕”信条的制成
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html

天主教重要年事表
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才首次訂為１２月２５日　　　　　　　
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚
從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"

基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的


從前中世紀時天主教宗教合一勢力強大時,就不斷判其他教為異端,但當如今勢力不及以往時,就拉籠各宗教來個大合一運動,在聖經上已清楚說明: 加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,故即是拉埋自己宗教一起下地獄,所以天主教根本是人為及不合符聖經的宗教,試想,在耶穌時代何曾會有門徒拜瑪利亞,信有煉獄,讀玫瑰經等道理,若有,為何十二門徒所寫的四福音又為何沒有絲毫記載呢!這些道理亦只是天主教成立後人為而設的道理,你還是用自己的腦袋仔細分析當中的利弊吧!


君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成
加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.

「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。
天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。
可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp
(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)
http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm
给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm
獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm
請看第四個見證
http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm
大淫婦的正解
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=01902

天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來



2007-11-19 23:29:18 補充：
「終身童貞」-- 在聖經記載,耶穌是有其他兄弟姊妹的,故這已斷絶瑪利亞是終生童貞的可能「光榮升天] --這更加天荒夜談,雖然在天主教當中瑪利亞是受人敬拜的對象,但若瑪利亞不相信耶穌是主,你又認為她今時今日身在何處了,所以更別惶論甚麼光榮升天了其實天主教除瑪利亞問題外,你也應關注另一些問題,如天主教相信人憑善行就能得救,或天主教將在中世紀時列為異端的其他宗教現納入為大合一運動的根本,最少,問題是在耶穌眼中會否視天主教這些行為視為異端處理,因為這根本就是能否得救的基本問題加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」

2007-11-20 23:18:41 補充：
其實你心裡知道答案了,問題是你還不願承認吧