人之初性本善?......

佢根本就唔係(分析與判斷)人性本善唔善，你試吓再睇多兩句.....佢根本就係講:(環境因素)條會影響一個人成長(善與惡的分水嶺)。
壞人係人朔造出來的，唔會一開始就有，每一個人都有佢的生存價值觀，只不過方式與大眾不同啫.....要明白生存係做人基本原素，其實佢地未必有錯，錯就錯在我們的社會太過多問題仍未解決，製造咗佢地出來...........

三字經 清版

　人之初　性本善　性相近　習相遠 苟不教　性乃遷 教之道　貴以專
昔孟母　擇鄰處 子不學　斷機杼 竇燕山　有義方　教五子　名俱揚
養不教　父之過　教不嚴　師之惰 子不學　非所宜　幼不學　老何為
玉不琢　不成器　人不學　不知義 為人子　方少時　親師友　習禮儀
香九齡　能溫席　孝於親　所當執 融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知
首孝弟　次見聞　知某數　識某文 一而十　十而百　百而千　千而萬
三才者　天地人　三光者　日月星 三綱者　君臣義　父子親　夫婦順
曰春夏　曰秋冬　此四時　運不窮 曰南北　曰西東　此四方　應乎中
曰水火　木金土　此五行　本乎數 曰仁義　禮智信　此五常　不容紊
稻粱菽　麥黍稷　此六穀　人所食 馬牛羊　雞犬豕　此六畜　人所飼
曰喜怒　曰哀懼　愛惡欲　七情具 匏土革　木石金　與絲竹　乃八音
高曾祖　父而身　身而子　子而孫 自子孫　至玄曾　乃九族　人之倫
父子恩　夫婦從　兄則友　弟則恭 長幼序　友與朋　君則敬　臣則忠
此十義　人所同 凡訓蒙　須講究 詳訓詁　名句讀 為學者　必有初
小學終　至四書 論語者　二十篇 群弟子　記善言 孟子者　七篇止　
講道德　說仁義 作中庸　子思筆　中不偏　庸不易 作大學　乃曾子
自修齊　至平治 孝經通　四書熟　如六經　始可讀 詩書易　禮春秋
號六經　當講求 有連山　有歸藏　有周易　三易詳 有典謨　有訓誥
有誓命　書之奧 我周公　作周禮　著六官　存治體 大小戴　注禮記
述聖言　禮樂備 曰國風　曰雅頌　號四詩　當諷詠 詩既亡　春秋作
寓褒貶　別善惡 三傳者　有公羊　有左氏　有穀梁 經既明　方讀子
撮其要　記其事 五子者　有荀楊　文中子　及老莊 經子通　讀諸史
考世系　知終始 自羲農　至黃帝　號三皇　居上世 唐有虞　號二帝
相揖遜　稱盛世 夏有禹　商有湯　周文武　稱三王 夏傳子　家天下
四百載　遷夏社 湯伐夏　國號商　六百載　至紂亡 周武王　始誅紂
八百載　最長久 周轍東　王綱墮　逞干戈　尚遊說 始春秋　終戰國
五霸強　七雄出 嬴秦氏　始兼并　傳二世　楚漢爭 高祖興　漢業建
至孝平　王莽篡 光武興　為東漢　四百年　終於獻 蜀魏吳　爭漢鼎　
號三國　迄兩晉 宋齊繼　梁陳承　為南朝　都金陵 北元魏　分東西
宇文周　與高齊 迨至隋　一土宇　不再傳　失統緒 唐高祖　起義師
除隋亂　創國基 二十傳　三百載　梁滅之　國乃改 梁唐晉 及漢周
稱五代 皆有由 炎宋興　受周禪　十八傳　南北混 遼與金　皆稱帝　
元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 國祚廢　太祖興　國大明
號洪武　都金陵　迨成祖　遷燕京 十七世　至崇禎 權閹肆 寇如林
至李闖 神器焚　清太祖　膺景命　靖四方　克大定　廿一史　全在茲
載治亂　知興衰 讀史書　考實錄　通古今　若親目 口而誦　心而維
朝於斯　夕於斯 昔仲尼　師項橐　古聖賢　尚勤學 趙中令　讀魯論
彼既仕　學且勤 披蒲編　削竹簡　彼無書　且知勉 頭懸梁　錐刺股
彼不教　自勤苦 如囊螢　如映雪　家雖貧　學不輟 如負薪　如掛角
身雖勞　猶苦卓 蘇老泉　二十七　始發憤　讀書籍 彼既老　猶悔遲
爾小生　宜早思 若梁灝　八十二　對大廷　魁多士 彼既成　眾稱異
爾小生　宜立志 瑩八歲　能詠詩　泌七歲　能賦棋 彼穎悟　人稱奇
爾幼學　當效之 蔡文姬　能辨琴　謝道韞　能詠吟 彼女子　且聰敏
爾男子　當自警 唐劉晏　方七歲　舉神童　作正字 彼雖幼　身己仕
爾幼學　勉而致 有為者　亦若是 犬守夜　雞司晨　苟不學　曷為人
蠶吐絲　蜂釀蜜　人不學　不如物 幼而學　壯而行 上致君　下澤民
揚名聲　顯父母　光於前　裕於後 人遺子　金滿籯　我教子　惟一經
勤有功　戲無益　戒之哉　宜勉力

本身佢應該係善...但可能周圍既外在因素令個個人變壞

我覺得應該係 ::
性本善 , 但係D人出左世之後
受到周圍唔好既環境影響
先會變成壞人
D壞人 ,
我覺得佢地D歪念應該係生存係世上耐左
先會引起出D歪念姐
一出世既BB有幾可會係壞人 ?
我就認同性本善多D喇

嗯！是因為有咗錢，有D人為咗錢而大打出手，所以就有壞人......仲有：因為覺得唔公平...

《人之初，性本善？》

「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟乃遷．．．．．」以上的一段文字，相信大家都耳熟能詳吧！沒錯，這便是《三字經》的首幾句。但究竟人性是否真如孟子所云：人性本善呢？
　　

有人形容初生的嬰兒是一張雪白的紙，無沾無染，是人一生中最純潔的時刻。而他們解釋當人長大了後之所以會犯罪是因為他們受到世俗的污染，內心變得邪惡。但若根據他們的理論，再回頭細想，那豈不是人人都本應無罪，若是這樣，又何來罪惡呢？世界應是一片和平才對。難道真的如《聖經》所言，是魔鬼使人墮落的嗎？所以這種說法是行不通的。
　　

有些人將子女變壞的原因推上父母、師長身上，認為是他們管教不當之過。《三字經》內亦有述：「養不教，父之過，教不嚴，師之惰。」但為人父母，同時養育數名子女者甚多，但為甚麼他們的子女，有的勤奮好學，有的卻遊手好閒呢？他們都是由同一的父母養育，照理上他們應該是一樣好，或是一樣壞的啊！又為何會有好壞之分呢？ 由此可見，子女的好與壞與父母的教育是無直接的關係的。
　　

若人性本不是善，難道真如韓非子所云：人性本惡嗎？也不見得。世上亦有很多好人的例子。既然不是惡，也不是善，那人性本是甚麼呢？
　　

依我之見，人一出世時，其實已包含善和惡。大多數的人都認同「人性本善」這說法，認為人性始終是善良的，其實，大多數人之所以能循規蹈矩，是因為他們受到世俗及禮教的影響而刻意隱藏自己內心黑暗的慾念，法律的功用正是如此。人無盡善，亦無盡惡。現今科學已發現人的行為是受細胞中的遺傳基因控制的，以現代之基因學解釋，就是人有「好心」的基因，也有「惡心」的基因。只不過人人不同，有的人「好心」的基因多，「惡心」的基因少，或是相反，這樣「惡心」的基因多的人便較早和容易顯露出邪惡的一面，那並不是代表「好心」的基因多的人便不會犯錯，俗語有云：「聖人也會犯錯。」，只不過他們能立刻糾正錯誤和較容易控制自己罷了！


所以，依我之見，人無盡善，亦無盡惡！