點樣先可以知道自己同那一位佛菩薩較有緣份?

以理論來說，乍看之下，佛教很可能是多神教，也很可能是無神教，如顯教的萬佛洪名懺，另有很多的菩薩、護法神， 而從這麼多佛菩薩中，到底那一尊才是累劫以來，最有緣份的？因為所選的本尊，一定要往劫以來，你對這尊菩薩的法最契機，或許是你曾習此菩薩之法，已經有一點相應，你這輩子再修這個法，就比較能夠疾速相應而成就。那要如何去選擇本尊呢？

有幾個方法：

一、由上師為你指定：

因為一個具德上師，可以瞭解你宿世的因緣， 知道你與那一個本尊較有緣份，可以直接告訴你修那一尊法最好。

二、打卦：

在某些法灌項的時候，上師會用「尺木」決定你的本尊，比如投到紅色的，很可能你就修屬於西方阿彌陀佛的法，比較能相應，這是屬於蓮花部；若投到藍色的，則屬於北方竭磨部，可能要修事業法，比較容易成就；如果投到黃色的，則要修南方寶部的法，比較容易成就；……種種。這是大略的形成。

三、投花決定本尊：

在東密傳承，修完四度加行灌小阿闍梨時,會舉行金胎二界灌頂，此時將會投花，看花落在那一尊菩薩上，則此尊菩薩就是你累劫以來最有緣份之本尊。因為四度加行修完之後，等於把真言宗修行次第，作一個小階段的完成，基本教理已學習完成，再來就是一門深入的時候。因此，投花時，佛菩薩及護法，便會示現給你累劫以來，最有因緣的本尊，灌完頂後便可以請求上師，將此本尊的法，完完全全的傳授給你。例如弘法大師投花時，金剛界投到大日如來，胎藏界也是投到大日如來，無怪乎弘法大師能在日本將密教宏揚光大，其來有自也。投花在次第上，亦有分投到佛部、菩薩部或明王部，乃至於天部，而業障深重的，屢次投都投到外面，這就是業障還沒消除，你還要繼續努力修持，並不是每個人一投就會投到的。

四、個人修行的感應：

從你學過這麼多法，可以覺得那一尊法在修習時,好像特別能夠起歡喜心，或是特別能夠相應，或環境轉換成比較順緣一些，或是你的智慧、心態各方面，都有開展出來，……等等，用以上的情形來衡量，此法對於自己很適合。大部分的情形，若與此本尊有緣時，看了此本尊會產生歡喜心，唸到祂的咒語時會產生歡喜心，覺得好熟悉、好順暢。選擇本尊是很慎重的事情，當你選好本尊時，這輩子就要專修這個法。直到成就為止。

而你千萬不要有下面這種想法，例如：我投花只投到毘沙門天王，哎呀！投到天部，太低了，再投一次，看看能不能投到大日如來，佛部的比較高。各位！佛沒有高低，菩薩都是一樣的，以密教的體系來說，每一個菩薩、明王、眷屬都是如來的化現，本質上是一致的，沒有差別，不過在功用上有所差別罷了。

決定本尊以後，就要精進修持這尊法。當然，本尊決定以後你會產生很大的歡喜心，比較能夠深信不疑，而你對於本尊要多方面瞭解，比如說，灌完聖如意輪觀世音菩薩的法，若你只知道本尊長得這樣，咒語怎樣唸，手印怎樣結，其它則不曉得，天天都是這樣子唸，這是不夠的，因為既然要深入瞭解，一定要知道這尊菩薩的德性，或者，找出這尊菩薩的經文看一看，瞭解這尊菩薩的功德、背景，祂是怎樣來的，身體上拿的法器代表什麼含義，有什麼作用，例如聖如意輪觀世音菩薩所拿的輪代表權威，可以摧破一切，這是如意金輪，可以摧破天道耽於享樂的心，讓他知道求取出離的法…種種；

例如蓮花、唸珠的含義，本尊坐姿如意坐，代表什麼含義？身體為何是黃金色？頂上為何坐一尊阿彌陀佛？這些你都瞭解、注意到了嗎？再來就是瞭解本尊有沒有特殊的誓願力，你要以祂作為你的本尊。當然，祂的願力跟你心態的傾向，要能特別的相應；比如說，你是當醫生的，或許我們就說你可以修修藥師法，藥師法可能跟你比較相應，因為祂的願力裡，對於解決人類的痛

若有比較特殊的誓願力存在；如果說你是比較注重佛法的宣揚，讓佛法能夠住世，可能你要修修熾盛光佛的法，或者是轉法輪菩薩的法；若你比較注重世間的財施功德的話，可能要修修虛空藏菩薩的法，或者是毘沙門天王的法，請求這些菩薩的護持；

若你比較注重於修持開智慧，祈求這一世解脫的話，那你可能該修持求聞持法。當初，弘法大師尚未來中國學密法時， 在日本就是因為修「求聞持法」，而得到本尊印可，以後才有因緣來中國學密法，而且來中國的時間很短，本身為何能全部接受？ 這是因為他修求聞法有所成就，所以他的學習能力很強，對於事物的領悟力也很高，才能如此；

若你想做個聲樂家，那你修辨財天的法最好，可以讓你的聲音美妙， …種種。對於一個修本尊法的人，你要先從祂的功德、誓願力，形象的含義…種種，全盤瞭解，等瞭解以後，你本身要依照儀軌，在二六時中，無時無刻的，你都要覺照本身就是本尊，直至你所看到的山河大地，一切景象都能體證：「它就是本尊的壇場，本尊的淨土」此是要我們實相而見其真義，內外一如，借境顯己心性德，以心印萬物。

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你可以問你的師父, 或一些大德, 或你自己唸一個經, 看看你對那一佛菩薩的法門有感應. hope can help you.