注釋的分別

這類問題, 是不用期望可以在香港yahoo的知識+找到的(膠問題就大把...)
要在yahoo找就只有寄望台灣或大陸的yahoo

下面是台灣找回來的:

注疏

兩者基本上都是後人為了補充、引證、解釋，兼及闡述自己說法而所作的増補（大抵目的性均以補充、引證、解釋之事為要，至於闡述己說次之），其中，注、疏兩者最主要的差別是在於補充的「先後順序有別」的差異性上。

　　一般來說，僅就對於經典的解釋來論，其中依照寫作、整理的版本別之順序應是：經＞傳＞注＞箋＞疏…，最早創作出來的經典為經，而後補充經的為傳，補充傳的為注，補充注的為箋，補充箋的為疏。但是，這僅只是理論上的說法，實際上也不是沒有人直接以注來解經的情況。

　　此外，時間久遠以後，依照寫作者當初創作的目的性（如整理諸家之說、特立己見之異…等），又增加了正義、集解、章句等三種註解方式。

經：表示最原始的經典資料。

傳：是傳述的意思，及解釋經文、闡明經義。

注：對經文中難解的字句加以注釋、疏通。

箋：引申或補充、訂正前人的傳注。

疏：

依據一家之說，對經文逐字、逐句、逐章的講解，實際上的性質比較類似今日的課綱、講義。

正義：

每經只取一家注解為宗，傳注解釋時以「疏不破注」的原則，不雜他家之說以為標準，主要的目的是為闡述己見。

集解：

跟正義相反，是薈萃眾說而「不主一家之言」的，雖然對於不妥的解釋處也會加以指正，但主要的用意是希望透過此舉博採諸家之長而自成一書。

章句：

除了釋詞外，同時並解釋句、段、篇、章的大意。

而且，通常在每章之後應該都還會有「章旨」的存在，簡單的說，就是講述通篇全章之大意的意思，而有點類似於今日課本的「題解」部分。

這樣的情況，建議你不妨以「同心圓」的情況來理解，注疏的模式是以一部經書為中心，然後經、傳、注、疏遞相釋證。而最內圈的核心是經，其次為傳，再次為注，又次為箋，復次為疏。

又因為在理論上一層的出現是根源是內層的，所以古代學者在據所本之時，有一些嚴格的規範，如注不破傳、疏不破注等，彼此間基本上是相成相遞的關係。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306020300619
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你的問題屬於訓詁學的範疇

訓詁就是為古籍的字（詞）釋義（注解）。注解的形式有多種，其中比較重要的一種是“專書注解”——就是把對某典籍的注解專門成書。

你問題中“傳、箋、注、訓、詁、說、解、詮、釋、記、通、學、述、訂、正、微、隱、書、義、義書、正義、音義、章句、集解、補注” 等等……，都是注解的方法。

這樣多的名稱，其實可以歸結為兩類：

（一），只解正文的“注”；（二），除瞭解正文之外，還解釋 注文 的“疏”。
注、疏是自成一家的理論，另外還有彙集各家之言的“集解”、補充別人理論的“補注”。

常見的注解名稱：
傳 就是“以今言傳古言”，例如《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》都是解釋《春秋》的。
說 解 說明解釋詞語。如《詩》有《魯說》、《韓說》，都是注釋《詩經》的。
訓 詁 也是注書的方法。如：《魯詩故》（故同詁），《尚書訓》。
注 把自己對原文的理解和體會記載在原文下面。例如我們熟知的《水經注》。
箋 和“注”相似，是把原文中隱晦和太過簡略的，加以補充。
音義 （也稱音訓、音詁、音注、音釋）辨音釋義，通過對字的讀音的辨析來推測字義。

如:《爾雅意義》、《資治通鑒音注》
章句 分章析句來解說古籍的大義。如：《楚辭章句》
集解 一類是跨典籍注解（兩部書合起來注解），一類是集合各家之言對同一部典籍的注解。
後者如《莊子集解》。
補注 補充前人的注的缺失。舉例：《楚辭補注》。
疏證 通會古籍的義理，再加以補充、校正、考證和闡釋。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306070307307