我並不憎恨, 我只是輕視 --- 黃碧雲.

同體大慈,無緣大悲
如學有學習過四無量心,都知道"願一切有情具樂及樂因,願一切有情離苦及苦因"
就是因為觀察到大家在沉淪於苦海當中,才會覺得他們的悲哀,才會對跟你有關係的還是沒關係的生出了慈悲的心
比方說,你穿身了一身華麗衣服,一個很穢的垂死的乞丐求乞於閣下之前,他用盡了最後一口力把你拉住,當然衣服是髒了,但他也同時斷氣了,這個時候,我想你不會先算他哪一筆弄髒衣服的帳吧,倒會很同情乞丐的情況
就是這樣,這是候生起的就是慈悲,因為在對照中你發現他缺了你沒有的快樂,所以慈悲心可以令你超越,憎恨,輕視這些念頭,
哪慈悲哀傷嗎??是的,是哀傷的,因為它是由憐憫而出發的,正如觀音菩薩在渡眾生時發現眾生難以教化也哀傷的,沮喪的,但當你回想他們都還在沉淪的時候,就會激發你去救助眾生的心,而把哀都蓋過了,正所謂,哀莫大於生死,有比浮游在生死輪迥大海的愚昧眾生更值得哀傷的嗎?
所以佛教的苦不是灰色的,相反是激勵上游的動力,

阿彌陀佛

阿彌陀佛。網上得見善文，恭引 聖嚴法師 語錄。


【 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱 】

聖嚴法師

我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時，因為忽然想起我說過的兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣，同時也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒有智慧，所以覺得非常慚愧。

我之所以提出這兩句話，是因為佛教本來就主張以慈悲度眾生，既然要度眾生，怎麼還會有敵人呢？當一切眾生都是自己要度化、結緣的對象，當然就不可能把他們視為敵人了。

「敵人」的意思是指彼此勢不兩立，不是你死，就是我活。譬如情場有情敵、商場有商敵、戰場有軍敵、政壇有政敵；甚至同事之間，有時候為了要爭取較好的職位，彼此競相表現，希望自己表現最好，其他的人不可以超越自己，於是形成敵對的狀態。這是人性中的劣根性，也可以說是弱點。

既然知道人性的這項弱點，就要調整自己待人處事的態度，首先要原諒人、同情人、包容人；也就是說，對於不如自己的人，應該包容；比自己好的人，則要向他學習。如果人與人之間能夠彼此學習、互為師友，不但自己能夠得到成長，對方也會成長。

可惜的是，很多人想不通這一點，無論如何想到的都是自己，不會替別人著想，看到比自己好的人不放過他；不如自己的人更是欲除之而後快。如此，好的不要，壞的也不要，最後只剩下自己孤家寡人一個，這就是不慈悲，真正的慈悲是一體地對待別人。

慈悲的對象，除了慈悲別人外，也要慈悲自己。因為不慈悲自己，會讓自己很痛苦。例如，有的人不肯原諒自己，於是就傷害自己。其實做錯了事，改過就好，若是不斷責罰自己，就會一直陷在痛苦之中，這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣，如果態度不慈悲，可能就會一再地傷害他人。

「智慧不起煩惱」這句話，則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說是最痛苦的事，因為煩惱就好像是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要運用佛法的空觀智慧，有了空觀的智慧，煩惱自然就沒有了。

如果說煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當明燈照破黑暗時，黑暗就不見了，所謂「千年暗室，一燈即破」；其實，黑暗原本就不存在，只因為沒有明燈，所以才會黑暗。同樣的，煩惱本來是不存在的，只因為沒有智慧，觀念上還會顛倒錯亂，才會產生衝突、矛盾和掙扎。

曾經有人類學家研究指出，人類最初都來自於非洲，且出於同一脈血源。如果從這個推論來看，正好與佛法所說「眾生平等」的觀點相通。不過人類是不是真的都出自同源，並不是重點，重點在於，人類的基本需求和基本心態都是相同的，也就是說，人性是相通的。

既然人的本性是相通的，人類彼此之間便應該守望相助、唇齒相依，能夠這樣想的話，不但對自己有益，對別人也有益；而對別人有益，便是對自己有益，這就是推己及人的結果，如此一來也就沒有所謂的敵人了，沒有敵人，就是智慧。

2007-11-29 01:24:57 補充：
還有乞丐與自己，仍在差別相中。

外不著相，內不動心。
如如不動，了了分明。
當體即空。

阿彌陀佛

1~慈悲能帶給人安/平靜的心境~
2~我倒要問返你為何慈悲是哀傷的?其實哀傷與否是看心境的,心境平靜何來哀傷~