皈依三寶是皈依誰?皈依甚麼?

皈依兩字，從字面上解釋皈是回轉，或是歸投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為皈依，所以皈依兩字，也不是佛教之所專用。


　　小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於皈依的力量。因此，凡是由於歸投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為皈依。


　　準此而言，兒女信賴父母，學生信賴老師，企業家信賴預算，下屬信賴長官，宿命論者信賴命運，乃至獨夫信賴武力，政客信賴謀略，貪夫信賴財產等等，皆有著或多或少的皈依的成分。換句話說：凡是由信仰而能產生力量的事理，均可列入皈依之群。是以信仰佛教，固可稱為皈依，信仰其他的宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉祀，都可稱為皈依了。
不過，講到皈依的真義，凡是不究竟、不著實、不可靠的信賴與信仰，均不得稱為真皈依。比如有了大水災，人可攀上樹巔，爬上屋頂，走上小丘，但是水勢大了，風浪急了，水位漲了，樹會倒，屋會塌，小丘會淹沒。所以，在這樣的情況與環境下，如果附近有一座高山，大家是否應該登上高山呢？相信除非他是白癡，否則絕不會放棄此一求生的機會。因為高山所能產生的安全效果，遠非樹木、屋頂與小丘所能相比呀！


　　那麼，凡是能夠認清世事無常的人，能夠明白一切世相皆由對待相因而成的人，他就能夠了解：父母、老師、預算、長官、命運，乃至武力、謀略、財產等等，雖可產生暫時的安全效果，但終不能絕對可靠與永久可靠。父母會死，老師的知識會落伍，預算會超額，長官會調動，命運靠不住，至於武力、謀略與財產，更是如幻如煙了。今日的南面之王，可能就是明日的階下之囚；今日的百萬富翁，可能也是明日的陋巷之丐。


　　至於信仰其他的宗教，可以生天，但卻未必由於信仰而決定生天。比如基督教，信者可能得救，但也未必得救，上帝不寵愛的，任你信得如何懇切，也不會成為天國的選民。再說，在佛教的層次上看，佛教以外的一切宗教，即使是最高級的宗教，他們的最高理想，總不會超出生天的範圍。天在佛教之中，即使生到最上最高的天界，仍在生死輪迴之中。天上的壽命雖較人間為長，但亦有其限度，天福享盡，死後還墮，故其終非可靠的皈依之處。唯有皈依佛教，才能使人漸漸地走上離苦得樂的究竟解脫之道。佛教的總體，便是佛法僧三寶。


　　實際上，皈依的傾向，固應先由皈依身外的三寶開始，歸投三寶，依賴三寶的啟發與指引，走向大涅槃城的大解脫道。但當走進了涅槃（解脫）之城，自身的當下，也就是理體的三寶了。一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛性，我們皈依三寶的目的，正是在於尋求佛性的顯現。我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們若能即日開始，回歸投向三寶的懷抱，實即浪子回頭，步返原來的老家而已。


　　因此，唯有走向回家的道路，才能算是真正的皈依。只可供人暫時歇腳的處所，絕對不足我人去死心塌地的皈依，否則便像騎著泥牛過河，剛下水時，或可有些安全的錯覺，一經下水，泥牛自身難保，豈能供人作為渡河的工具呢？


　　什麼叫做三寶？佛法僧，何得稱之為寶？這是很要緊的。一個人要想信佛，必須先來皈依三寶，但在皈依之前，又必須先要了解三寶的大意，否則，莫名其妙地皈依，便不得稱為真正的皈依。正像我們投考大學而在大學之中求學，如果不知那所大學的名稱是什麼，那便成為笑話。但是，我們不用諱言，今日的三寶弟子之中，接受皈依之時，未必已經明白了三寶的大意，皈依師們也未必開示過三寶的大意。說起來，這是可恥的！


　　三寶就是佛法僧，因為在佛法僧中，能夠產生無量的功德，發揮無盡的妙用，並且取之不盡，用之不竭，無極無限，無邊無際。世間以金銀珠寶的價值高、功用大，所以稱之為寶；佛法與僧的功德妙用，乃是通於世出世間的，所以更可稱之為寶了。由於三寶的化導，可以使人平安地在人間生活，更可使人在人間離苦得樂。所以三寶是寶並且是超出於眾寶之上的眾寶之寶。


　　三寶的種類，古來有很多種的分別法，從大體上來說，不外由於事相和理體的不同。現且分為兩大類：


（一）從事相上說，有住持三寶與化相三寶。
（二）從理體上說，有一體三寶與理體三寶。


未解釋三寶的種類之先，首應知道三寶的涵義：佛是覺者，自覺、覺他、覺滿；法是法則，有軌範使人理解與任持自性不失之能；僧是和合眾，於事於理和合相處。


　　所謂住持三寶：1.凡用玉琢、石刻、金鑄、銅燒、泥塑、木雕、油漆、墨畫、絹繡、紙繪的佛像，便是佛寶；2.凡是三藏經典，或古今大德的佛教著述，便是法寶；3.凡是剃頭染衣的比丘比丘尼，便是僧寶。因為佛陀入滅之後的佛教，端靠這一類的三寶，為之延續佛法的慧命，保持佛教的精神，傳佈佛教的教義，所以稱為住持三寶。


　　所謂化相三寶：1.釋迦牟尼在印度成道而至入滅的階段中，釋迦便是佛寶；2.佛陀當時向弟子們所說的種種教示，如四聖諦、八正道、十二因緣等等的道理，便是法寶；3.當時隨佛出家的凡聖弟子，便是僧寶。這是唯有佛陀住世應化之際才有的相狀，所以稱為化相三寶。

【問】︰何謂三寶？
【答】︰
三寶【佛法僧】，不是指【釋迦牟尼佛，法在哪裡呢？，穿袈裟的僧人】。而是指【在世佛，在世佛的法，僧團（即同修，在世佛的弟子）】，也就是【老師，教材，同學】的意思，跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

【問】︰何謂「佛、基督」？
【答】︰
佛－－指的是【大開悟的人】－－人哦﹗就是在世佛，任何時代都有佛。
佛，即如來、明師、天人導師、基督（在希伯來文中意指開悟者）、救世主，不是僅指釋迦牟尼佛，祂的老師，師祖或祂的學生、徒孫孫孫．．．都有可能比祂還高或一樣，【八萬四千佛】的意思就是無數佛的意思。
●血脈論 ︰【．．．前佛後佛．．．】──也說明有很多佛
●法華經從地湧出品第十五 ︰【自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩．．．能於我滅後、護持讀誦廣說此經。】
●大家都是未開發的佛
●生生世世都有佛菩薩出現
特點就是︰
a．有千百億（即無數億）化身，千處（充斥在整個宇宙）祈求千處現-----所謂佛法無邊也。
b．祂隨時保護徒弟的安全，有形無形。具楞嚴經06－03觀音菩薩14無畏功德，見部落格救病苦．救難．天災．煙酒 這裡有80幾個例子。
c．祂可以讓任何徒弟馬上至少看到內在光，花開見佛悟無生（無生無死之意，即解脫輪迴也），也就是開悟，明心見性，見性成佛，找到摩尼珠，得道，聽到內在音，且永遠都聽得到，等級高的徒弟會看到各種境界，佛菩薩化身．．．。這是真的開光點眼。
d．並帶人解脫三界輪迴，繼而成佛。見部落格解脫．超生．永生．送子這裡有40幾個例子。
●血脈論 第8問︰ 【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性〔印心〕疑心頓除，殺生命亦不奈它何〔殺過生命亦能解脫，魔王沒轍。】
●血脈論 第1問︰【若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師〔在世明師〕，終不明了。】
●楞嚴經07－11︰【若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。】

清海無上師以中文講於福爾摩沙花蓮 1989.3.22
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/104/c-0.htm
佛，意思說一位明師，祂是一個活生生的眾生，祂有人類的感情，不過除了這個普通的人類的感情，祂還有智慧。祂和我們只差一點點而已，我們也有這個智慧，就差我們沒有開。祂已經完全開了，那就叫佛；我們如果完全開的話，我們也是佛。
智慧是一種無形的能力、佛性是一種無形的品質，所以真師的力量也是無形的，它是無形不過不是沒有，我們會感覺到、會知道、會很明白真正是有這個力量。如果缺少這個力量，我們修什麼法門多數都是白費時間。

●【見性成佛】︰請參考《即刻開悟之鑰》之【印心即已成佛】
●【放下屠刀，立地成佛】︰要跟在世佛印心求法才做得到立地成佛。
●破相論 第14問︰
【涅槃常樂，由息心生；三界輪迴，亦從心起。
心是一世之門戶，心是解脫之關津。
知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？】
●破相論 第2問︰【心外別求，終無是處】
●【嗡嘛尼叭咪唪】的意思就是【摩尼珠在智慧眼裡面】，提醒我們時時注意力放在智慧眼。與【反聞聞自性】、【抱元守一】的意思差不多。
請參考錄影帶＃692【反聞聞自性的真義】，
●破相論 第1問稱為【觀心】法門
●耶穌：「如果你的眼睛成為一個，全身就會充滿榮光。」是指智慧眼，可見聖經也講打坐。
●聖經：「為靈性放下肉體，學習死亡，就能獲得重生。」──即指打坐
入定時靈魂出去了。
●聖經︰『在密室禱告』指的就是打坐meditate（或翻為冥想）。〔若將meditate翻為禱告、祈禱則是錯的〕
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《壇經》云：「佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨。」我們受持三皈有沒有得到自性的覺、正、淨？如果得到了，是真的三皈。皈是回頭，從迷、邪、染回頭。依是依靠，依自性覺、正、淨。此一念回歸了，是真佛弟子。反之，則是「名字皈依」，有名無實。真正得受用，最低限度要做到「觀行皈依」。若修學不能契入觀行位，只在名字位上，很容易造罪業，墮三途。入觀行，功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那就有了成就，在菩薩道上就修行證果了。相似位就是十信位的菩薩，「分證」的三皈，則是圓教初住位以上。
　　
皈依的功德不可思議。佛說真正皈依，就有三十六位護法神來日夜保護。自性覺、正、淨才是三寶，此是佛法修行證果的總綱領、總原則。我們入佛門的第一堂課，就是學習修行證果的總綱領。傳授三皈，就是讓我們朝著正確的方向和目標努力邁進，成就自己的道業。
　　
佛家要修行證果，第一要把「我」、「私」都捨棄掉。有我，一切都為我，執著有私的念頭，是用輪迴心造輪迴業。佛法是覺悟之法，有一念私欲夾在其中，即是迷惑顛倒之法，不是佛法。若將迷染之法看作佛法，修學焉能有成就！是故覺、正、淨是寶，是寶中最殊勝之寶。三寶都是屬於自性，不必外求。
　　
我們懂得自性覺正淨是自性三寶，然對於形象上的三寶要懂得尊重。為什麼？沒有形象的三寶，如何會知道自性三寶？必須要用形象的三寶時常啟發，讓我們時時回歸自性三寶，是故形象起了很大的作用。我們見到佛像、聞到佛名，立刻就回歸到自性覺。看到經書、看到法物，立刻就能回歸到自性正。看到出家人形象，立刻就回歸到自性淨。所以，形象的功德無量無邊。形象即住持三寶，時刻在提醒我們。若無此形象，我們就很容易迷惑顛倒，繼續造業，繼續受苦報。
　　
「若有男子女人，聞是佛名」。聞名就是皈依回頭，生活行為能與自性覺正淨相應。縱然以往造作惡道的因，然惡道的緣斷了，所以不墮惡道。

2007-11-10 22:48:38 補充：
佛法有四寶：「常、樂、我、淨」。此是出世間的四寶，也是我們都希望得到的。而實際上應是三寶：「佛、法、僧」三寶，三寶裡才有常樂我淨。離開三寶，常樂我淨求不到。三寶，真正的深義，知道的人不多。許多人皈依三寶，是不是真的皈依了？沒有。僅僅做了一個儀式，沒有實質內容。三皈的體是自性，真正皈依是回歸自性。

佛 法 僧

皈依三寶是皈依佛、法、僧。皈依佛陀，佛法、僧伽。皈依佛陀本人、佛陀的開示、修持佛法的僧侶。