讀《三國演義》有助學生掌握中國歷史

一)三國演義人物真真假假，容易令學生的歷史知識混淆

二)三國演義主寫人物，卻引入一真的歷史，令學生容易記錯

三)三國演義寫作角度主觀，不能令學生客觀地觀看歷史

四)三國演義是真是假無從判斷，讀了令學生產生幻想，回答有關問題亦可能以主觀角度

五)有學生竟把三國演義信以為真，去考究故事中虛構人物的籍貫，生平，親人，出生地等

六)三國演義字數太多，容易令學生沉迷其中而疏忽學業(如正方反駁:學生沉迷其中是因為故事情節吸引，則可反駁:故事情節吸引與 讀《三國演義》有助學生掌握中國歷史無關)

如果只讀《三國演義》, 我們認為是不可幫助學生掌握中國歷史

因為有很多人有個誤會, 把《三國演義》誤以作正史來看

《三國演義》從歷史書或其他前人著作選擇題材，但不是忠實地記錄歷史或反映歷史。作者以歷史為依據或出發點，對歷史記載進行加工、改造和補充，使之變成「真假難分」的藝術作品。由於小說包含許多歷史的事件，蒙著一層歷史的外衣，能引起讀者強烈的歷史感，所以許多讀者和研究者誤以為它是歷史。

例如,
(1) 貂幝是否真有其人?
(2) 關羽在華容道放走曹操?
(3) 周瑜真的是被氣死?
(4) 華佗是否真的有為關羽刮骨療傷?
(5) 七擒七縱真有其事?

貂幝是否真有其人?

貂蟬的由來
「貂蟬」本來是漢朝武官戴的一種帽子，上面有蟬形圖案，並且垂下一條貂鼠尾巴作為裝飾。
東漢末年呂布與董卓的一個侍婢私通，後世戲劇家將這個侍婢改頭換面，還為她編造了一段經歷，說她姓任，曾經被選進皇宮當宮女，掌管貂蟬冠，所以名叫貂蟬。黃巾起義之後，貂蟬流落到太師王允府中成為侍婢。《三國演義》第八回說貂蟬「曾是昭陽宮裡人」，就涉及她進宮的經歷。

虛構的人物
以上表明，歷史上並無貂蟬其人。文學作品中的貂蟬，乃是宋、金、元民間藝人、戲劇家、小說家創造出來的。歷史書上提到過董卓的一個侍婢，但那個侍婢與貂蟬大不相同。


關羽在華容道放走曹操?
裴松之《三國志注》引用一條史料，說曹操的軍隊在赤壁戰敗，經過華容道向西撤退。下雨之後道路泥濘難行，而且遇上大風。曹操命令羸弱的兵士運草墊路，騎兵方才得以通過，但運草的兵士被踩死了許多。曹軍離開華容道之後，劉備的追兵在華容道放起了火，但沒有產生作用。所以曹操高興地說：「劉備指揮作戰的能力與我相當，只是腦筋稍微慢一些，如果他早放火，我們可就完了。」
由此可見，劉備當時並沒有追上曹兵，關羽也沒有帶領伏兵攔住曹操，更沒有故意放走曹操。歷史與小說是兩回事。


周瑜真的是被氣死?
周瑜、孔明互不相干
周瑜（公元175~210年）比諸葛亮（公元181~234年）年長六歲，赤壁之戰期間擔任東吳的前部大都督，地位很高，諸葛亮當時尚未擔任正式官職。
公元209年諸葛亮被劉備任命為軍師中郎將，督率零陵(今湖南省零陵縣)、桂陽(今湖南省郴州市)、長沙(今湖南省長沙市)三郡的軍事，徵調三郡的賦稅。他的工作與周瑜毫無聯繫，二人不會產生矛盾。周瑜同一年寫信給孫權說，「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。」值得注意的是，信中隻字未提諸葛亮，可見周瑜對劉、關、張更加重視。

周瑜之死
公元209年周瑜與曹魏軍隊作戰時受傷，次年病死於巴丘（今湖南省岳陽市）。史書上從來沒有提到過諸葛亮惹他生氣，從情理上說，這個「性度恢廓」的人也不會對諸葛亮生氣。小說中一連串描寫二人鬥氣的故事，均無歷史根據。


華佗是否真的有為關羽刮骨療傷?
刮骨療毒
關羽在一場戰鬥中，被箭射穿左臂，後來傷口雖然癒合，但陰雨時骨頭仍然疼痛。有位醫生說，當初射傷左臂的箭頭上有毒，應該切開左臂刮去骨頭上的毒素，於是關羽請那位醫生為他做手術。《三國演義》說這位為關羽療傷的就是名醫華佗。

華佗之死
名醫華佗經常為曹操治病，因為有一次不服從調遣，被下獄處死。據推算，他至遲死於公元208年，可是，刮骨療毒則發生在公元214年~219年之間，比華佗之死至少晚六年。因此，歷史上的華佗沒有為關羽做手術，後世文學家用移花接木的方法，把另外一個醫生說成為華佗。


七擒七縱真有其事?
孟獲的叛亂
蜀漢王國南部的南中地區（今四川省南部、雲南省貴州省大部分地區、廣西省西北部），居住著夷、叟等少數民族。公元223年，南中地區益州郡（今雲南省晉寧縣東）少數民族的一個大族領袖孟獲，參加了當地另一大姓雍闓發動的叛亂。公元225年諸葛亮率兵南征，把孟獲圍困在南盤江上游（今雲南省曲靖市一帶），勸其投降，並授以官職。

七擒七縱的傳說

《三國演義》說諸葛亮為了降服孟獲，曾七次生擒孟獲，然後又把他放走。這故事最先在東晉習鑿齒的《漢晉春秋》出現。然而，陳壽《三國志》敘述諸葛亮南征，沒有提到七擒七縱孟獲。後世學者多半認為這是傳說，不能看作可靠的歷史事實。


有此可見, 要清楚掌握中國歷史, 只讀《三國演義》是不足夠的, 因為有很多內容是不準確的