靈恩派的定義

靈恩派為基督教中的一支，重視基督徒的個人屬靈經驗。與此相對的，是天主教注重須由主教和禮儀來導引聖靈入個人內心，而基督教(新教)則注重聖經的話語。
過去几世紀，這股支流中最重要的人物是約翰衛斯理。事實上 可以說是靈恩派教會的鼻祖 - 他說他自己的心“奇怪地熱心起來了”。他曾強調內在的“聖靈的見証”，并教導“成聖”是第二重恩典，和稱義不同，是在稱義之后發生。這個信仰從早期的循道會開始，直接通過十九世紀的聖潔運動而開展。教導聖潔的導師們在夏令營、退修會和“更高生命”大會上宣稱，信徒成聖的“第二祝福”是洗去心中一切的罪，有時把它叫做“聖靈的洗”。
與聖靈一同發光
十九世紀快要結束時，美國宗教界有三個重要發展，預示了靈恩派教會的來臨。老派教會內部，特別是循道會，對聖潔教導的反對與日俱增，結果形成了几個另外的聖潔教會。在聖靈與火中受洗為“第三”祝福的信仰，愈趨普遍。同時對聖靈的恩賜，尤其是對醫病的恩賜，興趣重燃。
聖潔運動得到決定性的發展是在本世紀初，始于美國堪撒斯州托皮卡市。教義初次在那里形成：“說方言”是信徒受了聖靈的洗(靈洗或聖靈的浸)的証明。(“說方言”的意思是指聖靈通過信徒的發音器官，說這個信徒從來沒有學過的語言。)這個教義，1900年代早期，在美國南部各州開始得到零散的支持。
然而是1906年在洛杉機亞蘇撒街的一次奮興會上，才正式將靈洗和說方言連在一起。這次長達三年的奮興大會，是二十世紀靈恩派教會的起飛點。數以百計的基督徒，先是從北美各地，后來從歐洲和第三世界國家，紛紛前來亞蘇撒街，把信息帶了回去。星星之火發展極快，結果產生了許多新教會。大多數聖潔運動的教會或團體都受到影響，不是因說方言的新教導而發生分裂，就是在教義上成了靈恩派教會。
基督教第四大系？
亞蘇撒街之后七十年內，靈恩派教會遍及全世界。有一點必須明了，靈恩派教會不是一個宗派，也不是更正教的一個教派。事實上它代表的是基督教第四大系 -- 其余三個是東正教、羅馬天主教和更正基金會(新教) -- 它是由許多宗派組成的。
美國重要的靈恩派中最大的有神召會，上帝在基督中教會(最大的黑人教派)，上帝的教會和五旬節聖潔會。歐洲的靈恩教會以斯堪的納維亞的最為強大，意大利的靈恩信徒比該國所有的新教信徒加在一起還多。英國的靈恩派多少年一直是較老的宗派內的一種運動。由威爾斯人占優勢的使徒教會1916年肇始，以琳教會(Elim Alliance)和神召會則在1920年代初期成立。1950年代有許多人從加勒比海移來，西印度群島上帝的教會在比較已堅立的英國教會之外另立門戶。靈恩派人士說，靈恩派教會現在已在俄羅斯發展。在亞洲別的地方，最為可觀的發展在印尼。
可是靈恩教會最顯著的勢力圈還是拉丁美洲和非洲。靈恩教會在許多拉丁美洲國家是天主教以外最大的組群 -- 根據1973年的估計，單是拉丁美洲靈恩派就有一千四百萬到一千五百萬信徒。最顯著的例子是巴西(巴西的靈恩信徒估計有四百多萬，占天主教以外所有基督信徒的百分之七十)和智利。最近几年，智利全國人口七個人中就有一個是靈恩派。在西非、扎伊爾和南非有大量獨立教會，它們的教義大部分來自靈恩教會。事實上，靈恩教會在這兩個大洲的發展如此巨大，到了2000年，非洲和拉丁美洲的基督徒，在人數上將超越世界其余地區的基督徒是大有可能的。
靈恩教會的信仰
靈恩教會的信仰，若從主要的基督信仰教義來看，大部分合乎正統。唯一的例外是美國的“唯獨耶穌”教會，這個教會對上帝持“形態論”(modalism)的看法(反對三位一體正統見解，認為聖父、聖子、聖靈乃上帝三種不同之形態，上帝借三種形態啟示他自己)，并只奉耶穌的名受洗。靈恩教會中最大的是五旬宗聯和教會(United Pentecostal Church)。合在一起來說，美國靈恩教會中約有四分之一是獨神論者。靈恩教會中另一個主要分歧，涉及靈洗是第二或第三祝福的問題。几乎所有靈恩派先驅只是把靈洗為“第三祝福”的信仰附加在成聖的聖潔信仰上，同為“第二祝福”。可是在1910年過后那几年，更多的人支持成聖是基督在十字架上“完成了的工作”，因之也就是個人悔罪歸信過程的一部分。植根于北美的靈恩派，在這個問題上的立場，大約各占一半。若干靈恩教會還認為洗腳禮和水禮及聖餐禮同樣重要。
靈恩派認為基督負有四重任務：救主、靈洗者、醫病者和不久再臨的王。其教義中的一個獨特部分，是相信一個人受了聖靈的洗后便能說方言(雖然早期先驅者中有些對這一點并不堅持)。醫病布道在靈恩教會的擴展上，發揮了重要的作用。他們講到醫病時，有時會指出疾病來自人的罪和不信。他們相信人可被鬼附，因而需要趕鬼。基督即將再臨的信仰，形成兩代之間的緊張 -- 靈恩派的繼續壯大更加深了這個盼望。
靈恩派的崇拜遵照《哥林多前書》第十二到十四章所述的模式。那里列出的聖靈恩賜的清單，是信徒所能得到的恩賜的標准﹔在聚會中作話語服事的，通常被視為“先知”或“智慧的言語”的恩賜的表達。聚會不一定沒有程序，通常都有一個人帶領或牧師主持。聚會都遵循《哥林多前書》第十四章保羅提出的規章。較早的靈恩教會(白色)的崇拜儀式，業已規范化，其情況與許多新教教會的崇拜儀式沒有多大出入。牧養工作日趨重要，可從“全備福音商人國際團契”的設立看出。這是一個普通基督徒組織，將靈恩教會信仰向全世界傳播貢獻甚大。
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廣及世界的靈恩教會(第二波靈恩運動)...mroe
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source: 靈恩派與靈恩運動http://www.pcchong.com/mydictionary1/Special/Charismatic.htm
建議閱讀下列文章
靈恩運動
http://www.biblesharing.com/81000.htm

信仰辨惑专栏
http://www.cclw.net/gospel/doubts.html

2007-11-08 22:28:33 補充：
表明一下立場. 我自已不認同靈恩運動 more information from http://www.biblesharing.com/81000.htm為何拒絕靈恩運動？靈恩運動在聖經的認識和教導，與及屬靈生命長進和生活追求和學習上有著嚴重的偏差。為了這偏差，按我所知的，在香港最少有三所教會正式向信徒發出通告拒絕靈恩運動。有部份靈恩運動中人有另一位「實質」的靈，也有部份靈恩運動中人在說方言，譒方言、神醫等等作出虛假，除此以外，也有靈恩運動中人深受心理影響，有不能自我控制的表現。上面提到的教會中，最少有兩所教會拒絕靈恩運動的原因是因為在中間有不是出於神的靈。

2007-11-08 22:29:21 補充：
有人試驗那說方言的靈，事後發現有九成是邪靈。我們對邪靈認識不多，而聖經對邪靈也沒有正面和全面性地教導。雖然邪靈在西方社會中遠比在東方社會中少見，但溫約翰卻在第三波中主要論及邪靈。另外，靈恩教會，特別是第二波和第三波的靈恩教會，多參與宗教合一運動(Ecumenical)，與天主教合作。靈恩教會的聚會也多用當代基督徒音樂(Contemporary Christian Music)。西方靈恩教會則特別喜愛搖滾樂。

2007-11-08 22:33:59 補充：
上面2 條links 有詳細解釋靈恩運動問題

靈恩派，二十世紀初開始的五旬節運動，開始了靈恩派的發展，就真理來說與基督新教一致，但多了許多基督傳統教派所沒有的現象，例如：說方言、醫病神蹟、先知預言。靈恩派現活躍於南非、美國、中南美洲、非洲及歐洲等地。


[編輯] 核心信條
他們一些核心信條和行為包括：

相信聖靈並不偏待人，每個人都可以且應當被聖靈充滿、被聖靈掌管。
認為被聖靈充滿，與說方言有相關，若人被聖靈充滿，相信不久就會有說方言相關的恩賜。
相信神的神蹟並未隨著使徒時代的結束而消失，現今的世代仍有醫病、先知預言存在。
每位信徒都有聖靈所賜的恩賜，也就是靠著聖靈行神蹟。

[編輯] 現今的靈恩派
由於靈恩派的發展，如靈恩運動，今天的靈恩派與二十世紀初的靈恩派已有所不同。現靈恩派主要包括的教派有五旬節會及神召會。

靈恩派與福音派雖在神學上各持立場，彼此卻有接納的現象。至於很多基要派在拯救論上迴避加爾文五點，根據香港聖公會在2005年2月6日發行的《教聲》，這些信徒有不少自稱是靈恩派的信徒。按牛津出版的《世界基督教百科全書》的統計，靈恩派人數已由本世紀初的0人增到1980年一億人，估計1987年是二億七千七百萬；而洛桑特別行動組則在1991年宣佈，靈恩派信徒已超過福音派人數的總和。

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靈恩（charismata）可以簡單說成是聖靈的恩賜，但在靈恩派則是指一些神秘現象, 他們追求這些經歷多於追求與神相交，如說方言，說預言，神跡醫病，以及一些不能自我控制的肢體的表現，像不能控制的哭、笑、叫、跳等等。他們的聚會著重於煽動人的情緒，初信的人一旦著迷，靈性可能受到傷害。

聖靈巳經降臨在我們裡頭，他也賜給我們各項恩賜，如呼吸一樣的自然。為要叫信徒彼此配合，使教會增長。我想討論的重點不是派別的問題（我欣賞好些被標籤為靈恩的信徒的火熱），而是關注於靈的問題。我們應透過聖經去觀察現象，無論是什麼工作，總要試驗辨別諸靈。查問靈恩人的靈是第一步，請注意我相信神蹟，那是神日常的工作，於我們而言是神的特殊介入。靈恩派最危險的不只是道理上的錯誤或過度的追求靈性經驗，而是他們後面可能有一個實質的靈，與聖靈的工作（使信徒成長，即打造其品格）扯不上。若要談情感經驗與聖靈的工作，信徒追求結聖靈的果子（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、自制）可能更有助教會增長。恩賜只有助在地上建立教會，品格才是朝向永恆。下面會論述方言和先知預言的問題。

方言和先知預言（forth-telling，不是指fore-telling）不是神蹟，乃是在特殊情況下聖靈能力的彰顯（林前12:7）。但請注意下列的幾點：

一、 說方言的人是在清醒及受自我控制的情況下，同時不一定有狂喜的感覺。
二、 方言可指地方語言及天使的言語（林前13:1）。
三、 說者和聽者都需要翻譯（林前14:14-16）。
四、 說方言者的話是朝向神的（林前14:2, 14-15, 28）。
五、 保羅認為在私禱時說方言是合宜的（林前14:4, 5, 15, 17-18）。
六、 對先知預言可抱持開放的心態，若這些言語是造就人、安慰人、勸勉人（林前14:3）。但耶穌曾告訴及提醒信徒，末時會有許多假先知，所以我們要十分小心。


抱歉用了那麼多經文，在這題目的討論上我們只有聖經作為準則，因大部份人都缺乏這些靈性經驗。我建議你在追求屬靈高峰經驗的同時，必先多看聖經及學像耶穌。還有，聖靈的恩賜乃是聖靈按己意分配的，不是隨意控我們自己的喜好去學習的。

祈盼你的靈命日有進步。