有冇可能咁樣都可以入定呢??

入定, 係指個心入定, 不是指個殼入定ｏ
入定不係咪一定要坐係道唔郁 !!!!!!

行緊做緊野都入到定,
八地菩薩常在「那伽大定」,
九地菩薩常在「首楞嚴大定」ｏ

六祖慧能說 :「生來坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨頭,何為立功课 ?」
「功課」是指日常之修行功課。

在大乘佛教叫做「那伽大定」，
「那伽」在梵文裡面叫做「龍之相」，
龍的穩定和靈活叫做「龍定」。

在六祖壇經裡面也有提到「那伽大定」，
圓覺經裡面提到「那伽常在定」，無我不定時，沒有不定的時候，
隨時隨地都在定中。在人我裡面，在市場裡面，在獨處的時候，
在很多人的時候，在很歡鬧的場合，他都在定中，又稱為「首楞嚴定」。
首楞嚴的意思就是他很勇猛，像一個最高級的武士，
比宮本武藏還要勇猛機警的，稱之「勇士行三昧」。

「首楞嚴定」的梵文又可以翻為勇士行，也可以翻成「真武士三昧」，
是一種Samurai的精神，它勇往直前、毫無畏懼，毫無不安的那一種定。
所以六祖壇經我們有提過「若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
繁興意思是不管境界有多麼繁雜，他都在定中。
六祖壇經講到，一切觸～「行住坐臥，常行一直心。」他就是這麼一個直心，他沒有眼睛不曉得要擺那裡的問題，沒有心不曉得要放什麼地方的問題，
這就是那伽大定，這就是龍定、就是很靈活的定。我們要的定，就是這種定。

阿彌陀佛

入定是指心的質素，坐可以入定，行可以入定，做事可以入定，卧睡也可以入定，能入定的人動與不動都能入定，那只是技術問題，你知道怎樣入定，動靜都可以入到。
所謂定，是指遇上任何人或事，心都能如如不動，不被境所擾亂，住在正念正知及大悲中，有定心的人對人或做事都會很靈活，正是六祖所說內不亂為定，遇緒境心不亂的人就是真有定力的人。

定能生慧.如果唔郁叫入定,那麼石頭便入定.況且定無出入,行住坐皆在定中,方為定.你說的是型相的定,定無定相,故需印心.