聖經中提到”得救”,怎麼有兩個不同的標準?

2007-11-07 3:52 am
聖經馬可福音十六章十六節”信而受洗的必然得救”;而羅馬書十章九節”你若口裡認耶穌為主、心裡信 神叫他從死裡復活、就必得救”。兩個地方提到”得救”,一個要”信而受洗”,而另一個卻只提到”信”;怎麼有兩個不同的標準?

回答 (9)

2007-11-09 12:07 am
✔ 最佳答案
馬可福音十六章十六節說,『信而受浸的必然得救。』

一個人要得救,他不但需要相信,他也需要受浸。

信是接受主耶穌為救主,使我們罪得赦免,並且重生,成為神的兒女。受浸乃是確認這個,一面憑著在水裏埋葬,藉著主的死,了結我們的舊人;另一面憑著從水復起,藉著主的復活,成為在復活裏的新人。(羅六3~5。)信和受浸,乃是接受神完全救恩之”完整”步驟的兩部分。信而不受浸,是裏面得救,而沒有外面的確認;只是受浸而不信,也只是虛空的儀式而已。

聖經另外一處經節,約翰福音三章五節,又告訴我們說,『人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。』

從靈生,就是裏面相信、接受主;從水生,就是外面受浸作見證。所以我們要進入神的國,就必須要從水生,也要從靈生。這兩面都是不可缺少的,不可偏廢的。受浸不是一種儀式,乃是我們接受救恩的確認,宣告我們不只相信主,接受主,也向天地作見證,向宇宙中的天使宣告,我們是屬神的。甚至主耶穌在地上的時候,祂站在人的地位上,照著神的命定,也必須受浸。

因此,我們這些信了主的人,必須藉著受浸,好叫我們能進入神的國,得享祂完全的救恩。願主在祂話的光中開啟我們。使我們不再猶豫不決,讓我們都進前來,接受祂的救恩。

【經文佐證】

信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。(馬可福音十六章十六節)

耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。(約翰福音三章五節)
參考: 聖經及自己的一些交通
2007-11-10 3:14 am
蜻蜓回答的很好
從字面也很清楚可以看出
『必然得救』和『就必得救』
必然和就必之間還是有距離歐
兩處中文以翻的很清楚不必再查英文或希臘文了歐
2007-11-08 5:27 am
兩個標準其實是一樣,因為你若信耶穌,就必聽耶穌的話,耶穌說,[太 28:19 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。],若你自己不受洗,如何讓人受洗?

受洗是信的見證,神雖鑑察人心肺腑,知道你的信心,但你不能做一人基督徒,因基督徒要奉主名合而為一(約 17:11,21~23),也不能因你沒有信的見證而使弟兄姊妹跌倒,[羅 14:21 無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。],何況主也親自做榜樣,讓施洗約翰為他施洗。當僕人的豈能大過主人?所以基督徒必須受洗。
2007-11-08 5:10 am
聖經裡「得救」的各種講究,可參:
http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=10-905-003-14
 
2007-11-07 6:52 am
兩個都提到「信心」!

所以不論那種都需要信心!沒有兩個不同的標準!只有一個標準!

在一般的狀況中要受洗!

除非沒有機會受洗!例如:路加福音二十三章39節所記載十架旁的強盜!
2007-11-07 5:05 am
其實一個人如果真的相信,自然而然的,口裡會承認耶穌為主,並樂意受洗,所以還是以信為最大要點,信了之後,就會發現得救的標準不是兩個,而是一樣的.
參考: 我的看法+別人的教導
2007-11-07 4:59 am
其實兩個都是一樣的!!
主要就是要你信任主~
只是馬可說的是比較積極的行動...
而羅馬書說的是比較容易辦到的...
參考: 我的信仰...我爸也是牧師...歡迎問我...
2007-11-07 4:05 am
因為有人竄改了嘛

2007-11-10 02:39:28 補充:
我七天跑完全程
2007-11-07 4:01 am
兩句經文有一個相同點,就是『信』,那是最重要的!


收錄日期: 2021-04-27 13:07:45
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071106000010KK07764

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