想問為什麼 神 揀選 馬利亞 聖靈感孕 生 耶穌 呢？

）新約聖經裡常使人感到困難的教訓, 是耶穌由童女馬利亞懷孕誕生, 請你對這問題作個說明, 好嗎？

答: 好。先來讀這方面的兩段經文: 太1:18-25說:“耶穌基督降生的事，記在下面: 他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人, 不愿意明明地羞辱她, 想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現, 說︰‘大衛的子孫約瑟, 不要怕, 只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕, 是從聖靈來的； 因她將要生一個兒子, 你要給他起名叫耶穌；因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。’這一切的事成就, 是要應驗主藉先知所說的話︰‘必有童女懷孕生子, 人要稱他的名為以馬內利。’(以馬內利翻出來, 就是‘上帝與我們同在。’)約瑟醒了, 起來, 就遵著主使者的吩咐, 把妻子娶過來；只是沒有和她同房, 等她生了兒子, 就給他起名叫耶穌。”

另一段歷史記在路1:26，如下︰“天使加百列奉上帝的差遣, 往加利利的一座城去, 這城的名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配給大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。天使進去, 對她說︰‘蒙大恩的女子, 我問你安! 主和你同在了。’馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。天使對她說︰‘馬利亞, 不要怕；你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給他起名叫耶穌。他要為大, 稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給他；他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說︰“我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所生的聖者，必稱為上帝的兒子。”

２）這裡的特點是︰馬利亞生的耶穌, 既是人子，又是上帝的兒子。但為什麼馬太和路加記的家譜不全相同？

答: 這問題很重要。太1:16說︰“雅各生約瑟。”路3:23說︰“約瑟是希裡的兒子。”聖經雖不說明約瑟憑什麼被稱為希裡的兒子, 但能根據記錄推斷︰馬利亞的父親必是沒有兒子, 故根據民27:8的原則，即︰“人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。”約瑟就因婚姻關系成了岳父希裡的法定兒子。耶穌因馬利亞與大衛王有血統關系, 但合法王權必須由父親繼承下來。因馬利亞同約瑟的婚姻關系, 耶穌便是大衛王的合法繼承人。

主在普通家庭裡成長，為少年作孝順父母的榜樣。路2:51說︰“他就同他們下去，回到拿撒勒；並且順從他們。”

３）除賽7:14預言︰“必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是‘上帝與我們同在’的意思）”之外，聖經還有其它論耶穌的神性的預言嗎?

答: 有。賽9:6,7說︰“有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君，他的政權與平安必加增無窮；他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠，萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”這節經文說︰一弱小的嬰孩竟稱為“全能的上帝。”兒子稱為 “永在的父。”這些絕對的矛盾居然統一在耶穌身上﹗

４）經常自稱“人子”的耶穌, 可曾說自己是上帝的兒子？

答: 在約9:35耶穌向一個被他治好的瞎子說︰“你信上帝的兒子嗎？”那人說︰“主啊，誰是上帝的兒子，叫我信他呢？”耶穌說︰“你已經看見他，現在和你說話的就是他。”

上帝在出3:3說自己的名字“耶和華”是“我是”(或“我存在,”英文I AM)的意思。在約8章耶穌三次以“我是”自稱。在約8:24,28兩處的“我是基督，”在“基督”的右側印有標點, 表明這些字原文沒有，是譯者加的。約8:24的原文說︰“你們若不信我是, 就必死在罪中。”約8:28的原文說︰“你們舉起人子以后, 必知道我是。”約8:58所說: “還沒有亞伯拉罕, 就有了我。”這裡的“就有了我”的原文是“我是。”英文即 I AM。

５）耶穌的神性和人性相結合, 同上帝的救贖計劃有什麼關系? 你能提出聖經的根據來闡明這奧秘嗎？

答: 這方面最早的預言記在創3:15。在人類剛犯罪時，上帝對那被撒但附身的蛇說︰“我又要叫你和女人彼此為仇, 你的后裔和女人的后裔, 也彼此為仇; 女人的后裔要傷你的頭, 你要傷他的腳跟。”耶穌是純粹的女人的后裔, 在十字架上給撒但以致命創傷。耶穌臨難前夕說︰“現在這世界受審判；這世界的王(撒但)要被趕出去。我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。”約翰說︰“耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。”(約12:31-33)由此可知, 基督與撒但的斗爭如何殘酷無情。為了消滅罪惡禍根, 基督非死不可。但上帝不能死。提前6:16說上帝是“那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的。”故此基督取了人性。來2:14說︰“兒女既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死, 敗壞那掌死權的, 就是魔鬼。”

６）有人說︰一個人只能替一個人死, 耶穌怎能替億萬人死呢? 這筆賬怎麼算?

答: 這問題我們早先解答過, 現在重復, 有必要, 因為是個重要問題。來2:9說: 耶穌“因為受死的苦, …為人人嘗了死味。”死的苦乃指啟20:14所說的永久滅亡的“第二次的死。”那“在父懷裡的獨生子”耶穌，(約1:18)在十字架上空前第一遭，“那無罪的替我們成為，好叫我們在他裡面成為上帝的義。”(林后5:21)主既然替我們成為罪，而且天父與罪勢不兩立，所以那向來‘在父懷裡的獨生子，’這時被父離棄了。聖父聖子分離的痛苦，絕非世人的有限感受能力所能體會于萬一的。正因那次“死的苦”是聖父聖子分離的痛苦，而且聖父聖子的感受能力無限大，可見耶穌所受“死的苦”遠超過全人類滅亡之苦的總和。故此，耶穌為人人嘗了死味之后，還有無限的余剩生命，可以復活。他說︰“我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。”(約10:17,18)

道成肉身，為人人嘗死味，另一個目的是為人樹立得勝的榜樣。人們強調上帝的律法守不好。耶穌取了肉身, 受了人所受的磨難。來4:15,16說︰“我們的大祭司, 並非不能體恤我們的軟弱；他也凡事受過試探, 與我們一樣; 只是他沒有犯罪; 所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠作隨時的幫助。”因主受過人所受的試探而沒有犯罪，他有資格審判世人。約5:27說︰“父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子。…因為他是人子, 就賜給他審判的權柄。”人若說︰“主不知道做人難! ”他便要說:“我知道做人難；因我是過來人。”

７）耶穌能得勝, 不希奇, 因他是上帝的兒子, 而且他的人性到底不同, 是童女受聖靈感孕生的; 我們不是。

答: 這種說法不對。耶穌得勝試探，不是靠他的神性。魔鬼向他挑戰的頭句話，就是“你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說︰“經上記著說:‘人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。’”(太4:3,4)在主釘十字架時，人們譏誚他說︰“你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧﹗”(太27:40)這是最強烈的試探，因他能做到這一點。況且他起先就能擺脫險境。彼得拔刀自衛時，耶穌說︰“收刀入鞘吧﹗凡動刀的必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？”(太26:52-54)這話主要指以賽亞書53章的預言。這段預言，耶穌在受難前已引用過，記在路22:37︰“我告訴你們，經上寫著說︰‘他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上。”這段話引自賽53:12。人子耶穌給我們留下警醒禱告，背誦聖經的榜樣，教我們在日常生活中用“經上記著說”打退魔鬼每次進攻。

至于說, 耶穌是神性同人性相結合的“道成肉身,”不是我們的榜樣的講法，那是錯誤的。道成肉身的目的，就是要我們肉身成道。上帝要我們每個軟弱的世人，都能接受聖靈，以便重生, 跟耶穌一樣得勝試探。彼后1:4說︰“他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。”

８）福音的兩個要點是 一) 耶穌是上帝的兒子, 由童女馬利亞所生. 二)耶穌被釘十字架，不是為自己, 而是為世人的罪。對于這兩大要點, 有許多人懷疑, 甚至說耶穌是私生子, 他為人贖罪是后人發明的教條。

希望可以幫到你!!

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://forum.hkudb.com/showthread.php?t=14696

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694