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儒家學說和道家學說都為春秋戰國時期,百家爭鳴時出現的顯學,都是百家之中較具義理規模的學說。
道家學說之首次應用在漢初的「無為而治」時期,而儒家學說取得其一統和獨尊之地位在漢武帝時期。由於漢初推行無為而治、與民休息,使漢武帝時有龐大的資源發展,於是採取了儒家中之「尊君」並發揚為「儒術」,以確立自己的君權。
期後的魏晉時期是佛教中傳的時期,道家也立了道教,於是佛老盛行一時,並漸漸溶在中國文化中,道家學說就成了佛教中傳的「消化劑」。後來到了唐朝,很多古文學者即知佛道出世,不利社會建設,於是又提倡了儒學。
到了宋明時期,由於古文運動的影響,加上文人開始體察佛老思想的不足,外族交侵的情況下更需要有一確立文統道統,增加人民民族意識的學說,於是出現了宋明理學。儒家學說的傳統也確立了下來。
總體來說,儒家學說成了正統除了因為歷史上君主的提倡,也因為道家思想出世無為,於解決人文社會之事實效不大,相反,儒家學說的立論本於人性,故基本上有人的地方也可以發揚儒家學說,而且因應時代的變遷,儒家學說有其進化的歷程,使其適合每個時代,而道家則沒有甚麼改變,故適應不了轉變。另外,唐朝起的科舉以儒家學說為取錄標準也有一定影響
值得一提的是,道家也有其價值與影響,但其影響都主要在文學藝術,可說化在文化之中,只是其體系負擔不起成為正統文化思想所需的義理規模和實用性,所以不被正視。但其實從某方面說,它已和儒家在某些領域溶合,在暗地裏繼承下來了