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月下老人
月下老人簡稱「月老」，是婚姻之神。典出《唐˙李復言˙續幽怪錄˙定婚店》。唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什麼。韋固問老人家在翻查什麼 ? 老人答到﹕「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物 ? 老人說﹕「袋內都是紅繩，用來系住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一系，便定終身。」----這就是流傳千人的俗語「千里姻緣一線牽」的來歷。

韋固十分驚奇，忙打聽自己的婚事。月下老人翻書查看，笑著對他說﹕「足下的未婚妻，就是店北頭賣菜的老太婆的三歲女兒。」韋固一聽勃然大怒，悻悻返回店中。十年之後，韋固因立軍功迎娶相州參軍的女兒，韋固才知道此女正是過去月下老人提及的三歲小女。韋固見天意不可違，真是千里姻緣一線牽。宋城的縣宰知道這件事後，把那間客棧定名為「定婚店」。牽紅線的老人，從此稱為「月下老人」。

.人死留名
有 生 必 有 死 ， 人 老 了 自 然 要 死 。 中 國 人 素 來 惜 生 ， 也 頗 為 重 死 。 古 諺 說 得 好 ： 螻 蟻 尚 且 貪 生 ， 說 明 中 國 人 在 生 之 時 ， 盡 量 維 持 現 世 的 生 命 。 中 國 人 更 重 死 後 名 聲 ， 所 謂 豹 死 留 皮 ， 人 死 留 名 ， 寫 出 世 人 對 身 後 名 的 重 視 程 度 ， 達 官 貴 人 如 是 ， 販 夫 走 卒 亦 復 如 是 。

　 　 中 國 人 既 然 看 重 身 後 名 ， 免 不 了 對 死 亡 有 一 種 較 為 抽 象 的 、 具 有 使 命 感 的 凝 重 看 法 ， 其 中 尤 以 朝 廷 命 官 為 然 。 所 謂 爭 名 者 於 朝 ， 爭 利 者 於 市 ， 此 之 謂 也 。 士 林 學 子 未 必 全 部 為 官 ， 平 民 百 姓 也 沒 有 一 定 要 當 官 的 意 願 ， 可 是 他 們 也 難 以 擺 脫 這 種 傳 統 的 思 想 束 縛 。 漢 司 馬 遷 認 為 死 或 重 於 泰 山 ， 或 輕 於 鴻 毛 ， 具 體 道 出 了 中 國 人 對 死 亡 的 看 法 。 宋 文 天 祥 在 其 《 正 氣 歌 》 中 寫 道 ： 「 人 生 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青 」 ； 民 初 汪 精 衛 在 尚 未 成 為 千 夫 所 指 的 日 本 漢 奸 時 ， 也 曾 有 「 慷 慨 赴 燕 市 ， 從 容 作 楚 囚 。 引 刀 成 一 快 ， 不 負 少 年 頭 」 的 豪 情 壯 語 。 慷 慨 就 義 ， 為 國 捐 軀 成 仁 ， 多 麼 具 有 吸 引 力 ！ 這 是 中 國 人 歌 頌 死 亡 的 一 種 高 尚 情 操 ， 也 是 不 分 尊 卑 、 不 分 貧 富 、 不 論 出 身 者 渴 望 以 死 亡 來 參 與 編 寫 歷 史 的 一 種 偉 大 做 法 。

　 　 千 百 年 來 ， 秦 檜 之 亡 ， 大 快 人 心 ； 岳 飛 之 逝 ， 萬 古 同 悲 。 二 人 所 得 到 的 歷 史 評 價 ， 雖 含 有 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 的 道 德 觀 念 ， 卻 也 概 括 了 中 國 人 對 身 後 名 的 兩 極 看 法 ， 也 寫 盡 了 中 國 人 對 死 亡 的 一 種 濃 厚 歷 史 感 。 中 國 人 對 死 亡 可 說 是 既 愛 又 恨 ， 也 常 在 死 亡 與 身 後 名 兩 種 情 意 結 中 糾 纏 不 休 。

　 　 平 民 百 姓 雖 然 秉 承 著 孔 子 的 未 知 生 、 焉 知 死 倫 理 觀 點 ， 較 為 惜 生 ， 然 而 對 死 也 有 其 出 世 的 一 面 ， 就 是 生 死 有 命 ， 富 貴 在 天 之 說 。 這 種 出 世 的 思 想 帶 有 勸 勉 大 家 盡 力 做 好 本 身 份 內 的 工 作 ， 不 要 計 較 後 果 。 可 是 這 種 出 世 思 想 卻 與 傳 統 厚 葬 的 風 俗 習 慣 有 點 格 格 不 入 ， 厚 葬 多 少 帶 有 一 種 獵 取 和 ／ 或 炫 耀 身 後 名 的 做 法 。 對 死 者 的 後 人 來 說 ， 安 排 厚 葬 算 是 對 先 人 的 一 種 尊 敬 做 法 。 很 多 後 人 厚 葬 先 人 ， 一 方 面 是 祭 祀 九 泉 之 下 的 亡 魂 ， 另 一 方 面 卻 是 做 給 別 人 看 的 ， 因 為 後 人 也 要 搏 取 現 世 孝 道 的 名 聲 。

牛鬼蛇神
牛鬼蛇神原是佛教用語，說的是陰間鬼卒、神人等，後成為固定成語，比喻邪惡醜陋之物，在中國文化大革命中，牛鬼蛇神成了所被打倒、「橫掃」的無辜受害者的統稱。
[編輯] 語源
「牛頭阿傍」、「鐵蛇」，本是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。是零概念。[1] 唐代杜牧用它比喻李賀詩文風格的虛幻怪誕（杜牧：「鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」），還是一種描寫性質的話語；後又被引喻為歪門邪道、陰暗醜惡的東西（《兒女英雄傳》：至於外省那班作幕的，真真叫牛鬼蛇神，無般不有），就帶有貶義了。是一種文學性的比喻形象。

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豹死留皮，人死留名出現在新五代史．死節傳第二十
http://www.starblvd.com/mem/l/a/lastwit/war-state/newfive/nf032.htm

1.月下老人=月老囉
2.人死留名＝不要死得不明不白，要有交帶，勿拖泥帶水
3.牛鬼蛇神＝二打六，路人甲乙丙等不關事，不重要的人物
4.破門而出＝很快很猛，很突然
5.強姦民意＝將人民市民的意見不重視不尊重

月下老人
月下老人簡稱「月老」，是婚姻之神。典出《唐˙李復言˙續幽怪錄˙定婚店》。唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什麼。韋固問老人家在翻查什麼 ? 老人答到﹕「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物 ? 老人說﹕「袋內都是紅繩，用來系住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一系，便定終身。」----這就是流傳千人的俗語「千里姻緣一線牽」的來歷。

韋固十分驚奇，忙打聽自己的婚事。月下老人翻書查看，笑著對他說﹕「足下的未婚妻，就是店北頭賣菜的老太婆的三歲女兒。」韋固一聽勃然大怒，悻悻返回店中。十年之後，韋固因立軍功迎娶相州參軍的女兒，韋固才知道此女正是過去月下老人提及的三歲小女。韋固見天意不可違，真是千里姻緣一線牽。宋城的縣宰知道這件事後，把那間客棧定名為「定婚店」。牽紅線的老人，從此稱為「月下老人」。

.人死留名
有 生 必 有 死 ， 人 老 了 自 然 要 死 。 中 國 人 素 來 惜 生 ， 也 頗 為 重 死 。 古 諺 說 得 好 ： 螻 蟻 尚 且 貪 生 ， 說 明 中 國 人 在 生 之 時 ， 盡 量 維 持 現 世 的 生 命 。 中 國 人 更 重 死 後 名 聲 ， 所 謂 豹 死 留 皮 ， 人 死 留 名 ， 寫 出 世 人 對 身 後 名 的 重 視 程 度 ， 達 官 貴 人 如 是 ， 販 夫 走 卒 亦 復 如 是 。

　 　 中 國 人 既 然 看 重 身 後 名 ， 免 不 了 對 死 亡 有 一 種 較 為 抽 象 的 、 具 有 使 命 感 的 凝 重 看 法 ， 其 中 尤 以 朝 廷 命 官 為 然 。 所 謂 爭 名 者 於 朝 ， 爭 利 者 於 市 ， 此 之 謂 也 。 士 林 學 子 未 必 全 部 為 官 ， 平 民 百 姓 也 沒 有 一 定 要 當 官 的 意 願 ， 可 是 他 們 也 難 以 擺 脫 這 種 傳 統 的 思 想 束 縛 。 漢 司 馬 遷 認 為 死 或 重 於 泰 山 ， 或 輕 於 鴻 毛 ， 具 體 道 出 了 中 國 人 對 死 亡 的 看 法 。 宋 文 天 祥 在 其 《 正 氣 歌 》 中 寫 道 ： 「 人 生 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青 」 ； 民 初 汪 精 衛 在 尚 未 成 為 千 夫 所 指 的 日 本 漢 奸 時 ， 也 曾 有 「 慷 慨 赴 燕 市 ， 從 容 作 楚 囚 。 引 刀 成 一 快 ， 不 負 少 年 頭 」 的 豪 情 壯 語 。 慷 慨 就 義 ， 為 國 捐 軀 成 仁 ， 多 麼 具 有 吸 引 力 ！ 這 是 中 國 人 歌 頌 死 亡 的 一 種 高 尚 情 操 ， 也 是 不 分 尊 卑 、 不 分 貧 富 、 不 論 出 身 者 渴 望 以 死 亡 來 參 與 編 寫 歷 史 的 一 種 偉 大 做 法 。

　 　 千 百 年 來 ， 秦 檜 之 亡 ， 大 快 人 心 ； 岳 飛 之 逝 ， 萬 古 同 悲 。 二 人 所 得 到 的 歷 史 評 價 ， 雖 含 有 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 的 道 德 觀 念 ， 卻 也 概 括 了 中 國 人 對 身 後 名 的 兩 極 看 法 ， 也 寫 盡 了 中 國 人 對 死 亡 的 一 種 濃 厚 歷 史 感 。 中 國 人 對 死 亡 可 說 是 既 愛 又 恨 ， 也 常 在 死 亡 與 身 後 名 兩 種 情 意 結 中 糾 纏 不 休 。

　 　 平 民 百 姓 雖 然 秉 承 著 孔 子 的 未 知 生 、 焉 知 死 倫 理 觀 點 ， 較 為 惜 生 ， 然 而 對 死 也 有 其 出 世 的 一 面 ， 就 是 生 死 有 命 ， 富 貴 在 天 之 說 。 這 種 出 世 的 思 想 帶 有 勸 勉 大 家 盡 力 做 好 本 身 份 內 的 工 作 ， 不 要 計 較 後 果 。 可 是 這 種 出 世 思 想 卻 與 傳 統 厚 葬 的 風 俗 習 慣 有 點 格 格 不 入 ， 厚 葬 多 少 帶 有 一 種 獵 取 和 ／ 或 炫 耀 身 後 名 的 做 法 。 對 死 者 的 後 人 來 說 ， 安 排 厚 葬 算 是 對 先 人 的 一 種 尊 敬 做 法 。 很 多 後 人 厚 葬 先 人 ， 一 方 面 是 祭 祀 九 泉 之 下 的 亡 魂 ， 另 一 方 面 卻 是 做 給 別 人 看 的 ， 因 為 後 人 也 要 搏 取 現 世 孝 道 的 名 聲 。

牛鬼蛇神
牛鬼蛇神原是佛教用語，說的是陰間鬼卒、神人等，後成為固定成語，比喻邪惡醜陋之物，在中國文化大革命中，牛鬼蛇神成了所被打倒、「橫掃」的無辜受害者的統稱。
[編輯] 語源
「牛頭阿傍」、「鐵蛇」，本是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。是零概念。[1] 唐代杜牧用它比喻李賀詩文風格的虛幻怪誕（杜牧：「鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」），還是一種描寫性質的話語；後又被引喻為歪門邪道、陰暗醜惡的東西（《兒女英雄傳》：至於外省那班作幕的，真真叫牛鬼蛇神，無般不有），就帶有貶義了。是一種文學性的比喻形象

1.月下老人=月老囉
2.人死留名＝不要死得不明不白，要有交帶，勿拖泥帶水
3.牛鬼蛇神＝二打六，路人甲乙丙等不關事，不重要的人物
4.破門而出＝很快很猛，很突然
5.強姦民意＝將人民市民的意見不重視不尊重

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