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左忠毅公逸事

▲ 古文運動

一. 背景：魏晉以後，文章漸趨華麗對偶而成駢體，太重形式和辭藻，內容則呈現空洞。

二. 萌芽：初唐陳子昂、元結、李華等，為古文運動的先驅。（故韓愈非首倡古文運動者）

三. 發展

(一) 唐朝

1. 代表人物：韓愈、柳宗元、劉禹錫等。

2. 主張：

(1) 韓愈主張以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文。（六朝是指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）

(2) 韓愈獨尊儒術，主張「文以載道」，將文學與儒學融合為一。

3. 結果：古文運動在唐代並未完全成功，晚唐五代駢文又興。

(二) 宋朝

1. 代表人物：歐陽修、三蘇、曾鞏、王安石。

2. 結果：古文運動至此完全成功，古文成為文章之正宗。

(三) 元朝

1. 代表人物：姚燧、虞集。

(四) 明朝

1. 代表人物：宋濂、劉基、方孝孺、王守仁、歸有光、前後七子（主張「文必秦漢，詩必盛唐」）、袁宏道。

2. 茅坤編「唐宋八大家文鈔」，唐宋八大家因此定名，並尊韓愈為八大家之首。

(五) 清朝

1. 清初古文亦盛，以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表。

2. 之後清古文有三派：

清初桐城派

(1) 方苞認為作文的目的，不僅是做一個文人，主要是通經明道。而經、道的根源是六經、論、孟，其次是左傳、史記、唐宋八大家，最後是明朝的歸有光。

(2) 方苞為文嚴標「義法」，即「言之有物，言之有序」。其文章力求「雅潔」，即「澄清無滓」，為桐城派之祖。

(3) 方苞將古文與詩詞歌賦分開，認為詩歌無法明道，對小說戲曲則更加輕視。曾說：「非闡道翼教、有關人倫風化之文不茍作。」

(4) 劉大櫆深得方苞推許，方苞曾對人說：「如苞何足算耶？邑子劉生乃國士爾！」其重要文論，見於「論文偶記」。

(5) 姚鼐，世稱「惜抱先生」，是劉大櫆的學生，主張義理、詞章、考據三者並重，為桐城派集大成者。

(6) 姚鼐編「古文辭類纂」一書，是一部古文總集，選文嚴謹，為桐城派的教科書。

清中陽湖派

(1) 以惲敬、張惠言為代表。

(2) 主張駢散互用的古文，為桐城派的支派。

清末湘鄉派

(3) 以曾國藩為代表。

(4) 為中興桐城派之功臣。

▲ 清初著名之文字獄

一. 莊廷鑨，私修明史，內容多攻擊清政府，死後，被人告發，莊廷鑨遭開棺戮屍，另連誅寫序、印刷、賣書者七十多人。

二. 戴名世編著南山集，使用南明年號，被處死刑，另連誅三百多人，方苞亦受此案牽連。

三. 呂留良，拒絕清廷招撫，出家著述，死後著作為曾靜所欣賞，收其遺文，密謀反清，後失敗被誅，呂留良亦被戮屍。

四. 徐駿，所作詩中有「清風不識字，何事亂翻書」兩句，被認為有辱朝廷而遭殺害。

▲ 關於左光斗

一. 左光斗為東林黨人。明熹宗天啟四年，與楊漣欲以三十二條死罪彈劾魏忠賢（閹黨）。不料，事蹟敗漏，魏忠賢先下手為強，誣陷「楊、左」入獄，一年後，皆慘死獄中。直至福王時，才追諡「忠毅」。

二. 左光斗在獄中＜寄長子國柱書＞說道：「此時何時？此地何地？禍出不測，窺伺者眈眈，今後勿讓他（史可法）來，添我悶惱。」可見左公對史公的期許。

▲ 關於史可法

一. 史可法死守揚州城：
1644年，李自成攻陷北京，史可法在南京擁立福王。1645年，史可法被清兵包圍於揚州城，死守十餘日，曾說：「城存與存，城亡與亡，我頭可斷，而志不可屈。」城陷，慷慨赴義。清兵憤於揚州軍民死守，入揚州大肆殺戮，死者達八十萬，史稱「揚州十日」。

二. 史可法的衣冠塚：
史可法殉國後，其家人因天氣酷熱，屍首潰爛難辨，遍尋不得，故取其衣冠，葬於揚州梅花嶺上。

三. 關於史公祠的聯語：
「數點梅花亡國淚，二分明月故國心；生來自有文信侯，死而後已武鄉侯。」
「萬點梅花盡是孤臣血淚，一抔故土還留勝國衣冠。」


2.左光鬥被陷下獄,見史可法前去探監,為什麼要厲聲怒斥?
(2) 當時朝廷的政治腐敗，宦官弄權，左光斗希望史可法能挽救國家的危難。如果史可法探監的事被宦官魏忠賢的黨羽知道，史可法必定會受到陷害，甚或惹來殺身之禍，那就沒有人支撐國家大局了。因此，左光斗斥責史可法不珍惜自己的生命、不明大義，驅逐他離開監獄。


3.史可法後來常流著眼淚講述探監這事,稱左光門「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」,why??
(3)因為史去探左既時候 左光門仲記住政中上下而唔理自己既一番心意
因此佢話左光門鐵石心腸

4.你認為史可法冒生命危險去獄中見老師,這係重情or愚蠢,why???
(4)
當然是重情!史可法看重左光門的師恩先去見佢
佢見左左光門 可能會被人陷害
但佢唔怕 因此係重情

話佢蠢都得
因為左光門一生為國
史可法都知
卻要去探左光門
實乃不智