咩色代表咩火!?

一般人都知道火但是火的溫度究竟多少呢？自己也不知道？也蠻好奇的，
去奇摩搜尋到了些關於火的溫度的知識提供大家參考。

火元素所表現出來的顏色，是隨著其溫度的變化而變化的。當溫度低於1000℃時火的顏色偏紅；在1000~2000℃的範圍裡，火的顏色也隨之變淡變黃；當溫度突破2000℃ 後，火焰則呈現淡青色；隨著溫度的不斷提高，達到6000℃的火元素散發出的就是強烈的白光。


一、蠟燭的火焰
　蠟燭的火焰並不只有一種顏色，但主要以黃色為主。當燭芯被點燃，火焰的熱會先將固態的蠟熔解成液態，而液態的蠟會藉由毛細現象沿著燭芯上升，再經火焰加熱變成氣態，我們所看到的燭火，其實就是燃燒的氣態蠟。而蠟燭的火焰可分成三部分，外焰的顏色較淡，內焰則為黃色而且明亮，焰芯卻是較暗的顏色。
二、酒精燈的火焰
　點燃酒精燈時，瓶內的液態酒精會藉由毛細現象沿著燈芯上升，遇熱蒸發成氣體後，才可以燃燒，所以酒精燈的火焰與蠟燭相同，可為三部分，且以黃色為主。
三、瓦斯的火焰
　由於瓦斯是氣體，它可以直接燃燒並產生火焰，所以瓦斯的火焰顏色只分為內層與外環兩部分。火焰的顏色是藍色的，那是因為有充足的氧氣供應燃燒，溫度較高（約2500℃）的緣故。
四、木棒的火焰
　木材燃燒時，會先冒煙，然後才產生火焰開始燃燒，這與蠟燭由固體變液體，再由液體變氣體的過程不同，木材是直接由固體變化成氣體燃燒的，但是它的火焰與蠟燭火焰相同，也分成三部分，且以黃色為主。

《知識補給站》
為什麼蠟燭與瓦斯的火焰顏色不同？
　蠟燭的火焰是黃色的，瓦斯的火焰是藍色的，主要是因為溫度不同的緣故，溫度低的火看起來是紅色或黃色的，溫度高的火看起來則是呈現藍色；而蠟燭的火焰溫度約1400℃，瓦斯的火焰溫度約2500℃，所以兩者的顏色才會有所不同。


當溫度達到某種程度，就會放出有色光，稱之為火
紅(2000-3500攝氏度)
橙(3500-4600攝氏度)
黃(4600-5700攝氏度)
黃白(5700-7400攝氏度)
白(7400-11500攝氏度)
藍白(11500-25000攝氏度)
藍(25000攝氏度以上)
所以一般火焰的中心是藍色的，溫度比較高
小小的知識
火VS煙火:

火有紅色 藍色 綠色...等
顏色可多的呢
溫度不同 火的顏色也就不同啦
像瓦斯的火若是變紅色 表示燃燒不完全
至於煙火的不同顏色 則是因為加了不同的化學成分
不同的化學成分 燃燒的顏色也會不同
很漂亮唷~~


低溫火

低溫火溫度應該約40-50度, 能直接在手中燒起來而不傷手, 用酒精加以適當比例的水, 產生的火焰應是藍色而不是紅色, 以往有一位朋友答錯了, 焰色不同, 不錯溫度也不同, 但不是紅色的火最低溫, 應是藍色的火最低溫。 火的溫度由低至高排列如下: 藍, 紅, 黃, 白(透明)

(一)何謂五行：木，火，土，金，水 之合稱。
(二)何謂五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水
(三)何謂五行相剋：水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水
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五行同性比旺：
金金： 金金不合，格格不入
水水： 水水交融，但大火遇水則用無抑制之力反助火旺，水無功
木木： 木木相扶持之助，群木在一起相互扶持顯高大健壯
火火： 火火交融，助其旺。
土土： 土土相遇，緩緩增加。
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四季方位的五行：四季方位與五行暗藏之理。
春生： 屬東，屬木，木旺於春，色青。
夏長： 屬南，屬火，火旺於夏，色紅。
秋收： 屬西，屬金，金旺於秋，色白。
冬藏： 屬北，屬水，水旺於冬，色黑。
中央： 均屬土，色黃。
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天干五行：
何謂天干： 甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸。
　　　　　 甲.丙.戊.庚.壬 屬陽干，其餘屬陰干。

天干相生： 甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土
　　　　　 戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水
天干相剋： 甲乙木剋戊己土，戊己土剋壬癸水
　　　　　 壬癸水剋丙丁火，丙丁火剋庚辛金
　　　　　 庚辛金剋甲乙木
＊所謂的五行是指：木、火、土、金、水，戰國時陰陽家的鄭衍以「五行相剋」來解釋一切天人事物，但「五行相生」的觀念要等到西漢時才發展出來，「五德終始說」影響了中國的【政治理念(如秦始皇自以為水德之始，其色尚黑)、民間風俗和傳統科技(風水之說)】
＊相生關係：木生火(想像為火燒森林)、火生土(火災後餘下的就是灰燼)、土生金(土壤中常有礦藏)、金生水(古人在挖到礦藏時常有地下水伴之流出，故以為礦物會生水)、水生木(植物需水灌溉)
＊相剋關係：水剋火、火剋金(熔鑄金屬器)、金剋木(斧頭伐木)、木剋土(植物吸收土壤中養分，使地力漸貧乏)、土剋水(水來土掩)
＊對應五味(以木、火、土、金、水之順序)：酸、苦、甘、辛、鹹
＊對應五色：青、赤、黃、白、黑
＊對應五種自然界的發育過程：生、長、化、收、藏
＊對應五種氣候：風、暑、濕、燥、寒
＊對應五種季節：春、夏、長夏、秋、冬
＊對應五種方位：東、南、中、西(故秋風又叫金風、西風)、北
＊對應人的五臟：肝、心、脾、肺、腎
＊對應人的腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱
＊對應人的五官：眼、舌、口、鼻、耳
＊對應人的五體：筋、脈、肉、皮毛、骨
＊對應人的五志(五種情緒)：怒、喜、思、悲、恐

而五行五臟的原因，引文如下：
木喜條達，滋幹潤葉，肝主疏泄，營經榮血，故肝象木。
火性炎上，五行至尊，心主神明，位居最高，故心象火。
土無定位，能生萬物，脾主灌溉、滋養五臟，故脾象土。
金性堅剛，能伸治節，肺主呼吸，引氣下降，故肺象金。
水柔潮生，物類泉源，腎主藏精，生命根本，故腎象水。


五行一詞,最早見於西元前廿世紀的『尚書-夏書-甘誓』,方夏後啟征伐有扈氏時,言有扈氏觸犯「威侮五行,怠棄三正」之罪.然有說『甘誓』為偽書,即非如此,此五行與今日五行是否相同,依舊存疑.而真正有切確紀錄木,火,土,金,水,合為五行的記載,肇於『尚書-洪範』.此書提及殷遺臣箕子對周武王教誨:「我聞在昔,鯀治洪水,汩陳其『五行』.帝乃震怒,不畀洪範九疇,彝倫攸斁.鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敘.」言及鯀不循五行而治水失敗,禹尊五行之性而治水成功,帝賜洪範九疇與之.

　事實上,五行的概念早在商周之時就已出現,到了『尚書-洪範』之時,五行主要偏重於物質方面的元素分解,而『尚書大傳』:「水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所興作也;土者,萬物之所資生也;是為人用.」亦著重所用物質面.『左傳』所載:「天生五材,民並用之,廢一不可.」此將五行以五材稱之,即是前謂物質觀念的延伸.『左傳』昭公十一年:「譬之如天,其有五材,而將用之,力盡而敝之.」其後『國語-鄭語』中,史伯曾言:「先王以土與金,木,水,火雜,以成百物.」此類將萬物分諸五行,是為五行的「比合」

　至於春秋戰國甚至秦漢,五行學更涉及各方面.先有『史記』所記鄒衍「五德終始說」提出五行「相剋」之說;而西漢成帝之時,劉向,龍飲提出五行「相生」之說,至此五行之「比合,相剋,相生」等論備至.同時期,占星家亦大談五行相剋,甚而推及人事,預言吉凶.『左傳』昭公三十一年,史墨曰:「火勝金,故弗克.」哀公九年又記,史墨曰:「水勝火,伐姜則可.」墨子,孫子更有五行無常勝說問世.『管子-四時,五行』亦可看出五行相生之說.

　鄒衍之後,五行合於陰陽,並形成二大體系:一為董仲舒的『春秋繁露』爭得儒家獨尊之位;另有『黃帝內經』此者奠定中醫基礎.此時五行學說包含樸素系統論思想之萌芽,表現「強五」觀念,乃是將一切自然,社會現象都歸入五行之系統結構,如:五方,五臣,五材,五色,五味,五聲,五星,五神,五事,五德,五常,五岳,五髒等.故五行常被用以說明幾種事物或因素之間相互的聯繫,制約關係.是以五行之論遂成.

至於聖獸
東方、蒼龍、青白等屬木；
南方、朱雀，紅色等屬火；
中央、黃龍、黃色屬土；
西方、白虎、白色屬金；
北方、玄武、黑色屬水，

點解同一題題目出幾次既- -"

參考資料:
http://hk.knowledge. yahoo.com/question/? qid=7006121400798