德蘭修女當時時代背境

德蘭修女（Mother Teresa，1910年8月27號—1997年9月5號），又叫做加爾各答嘅德蘭修女（Mother Teresa of Calcutta），係阿爾巴尼亞天主敎修女。佢響印度加爾各答嘅工作，令佢成為世界名人。佢響死後2003年10月，畀敎宗約望保祿二世宣福，因此佢就畀天主敎徒叫真福德蘭修女。
德蘭修女的生平

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德蘭修女(Mother Teresa)於一九一O年八月二十七日，出生在南斯拉夫一個叫史可比亞的城市。她的父母都是阿爾巴尼亞人，她的領洗姓名叫阿格蕾絲。阿格蕾絲的父親是個勤快的農人，而她的母親則是個謙順而快樂的農家主婦，家裏除了務農外，還經營一間小藥店，生活雖然不是很富裕，但因為她的父母都是虔誠的天主教徒，因此家裏總是充滿著歡笑和祥和之聲。

阿格蕾絲是三個孩子中的老大，還有一弟一妹，她雖然身材瘦弱，卻一直幫助父母擔負起照顧弟妹的責任。阿格蕾絲在唸小學的時候，從不偷懶，並善於思考。她不但是個乖巧的孩子，而且非常活潑，常開一些無傷大雅的玩笑，惹人喜愛。一到星期天便會去教堂禮拜。鄰居和家人的朋友都認為她將來一定會嫁給有錢的人，是個有出色的姑娘，而阿格蕾絲也常常憧憬著自己美好的未來。

她十二歲那年的春天，為了慶祝復活節，阿格蕾絲的母親送給她一本書，書名是《亞西西的聖方濟各》。這本書記敘述的是十二世紀時一位修士方濟各的事蹟，方濟各是意大利亞西西城一個商人的兒子，在一場戰爭中他被俘虜，患了一場重病，一年後才算康復，自此之後他便追隨耶穌基督，作了一名修士，為窮人及病人服務。方濟各在所不惜，義不容辭地為這些被人拋棄的患者服務，甚至用嘴去清洗病人的傷口。

讀完這本書，十二歲的阿格蕾絲感動萬分，有一天，她心裏突然冒出一種莫可名的感覺，似乎是要指引她走向一條新的道路，她不由自主地自問︰「我們生活在這世界中，並不是單單只為追自身的幸福,而應作些特別的奉獻，我是否能為主作些甚麼奉獻呢﹖」隨著時間的推移，阿格蕾絲的這種想法不但沒有淡化，反而愈來愈強烈。

阿格蕾絲十八歲時從高級女子中學畢業。有一天，一位神父來她的家拜訪她的父母，並詢問他們是否願意捐錢贊助羅特列修道院修女們到印度的加爾各答工作，阿格蕾絲的父母立即慷慨地答應。在一旁聽著神父和父母談話的阿格蕾絲聽了這些話心裏暗想︰「我要和她們一起到印度去。」

一九二九年秋天，阿格蕾絲告別了家人和故鄉，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫長旅程。經過了近二個月的航行，輪船終於到達印度西部的臥亞城。在臥亞城停留數日後，阿格蕾絲她們繼續乘船前進，沿著印度南部「突出的尖角」繞行，歷時兩周，終於到達東海岸邊上的阿爾各答市。從此，阿格蕾絲便在加爾各答羅列特修道院開始了她修生的生活。不知不覺地兩年過去，有一天，在祈禱中阿格蕾絲彷彿聽到了主的聲音，主對她說︰「阿格蕾絲，你應該做一名修女，將福音傳給世人。」一心一意要成為修女的阿格蕾絲驚喜萬分，她把這件事告訴了院長，並提出首次誓願的請求，所謂首次誓願就是立志成為修女。她於一九九七年死亡。

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德蘭修女在1997年去世，約若保祿第二 卻急不及待要封她為「聖人」。做了「聖人」，德蘭修女就可以聽人禱告，用神蹟來幫助人，將自己餘剩的功德分給人。根據天主教的法規，封立一個「聖人」必須經過最少五年時間審核，但教皇約若保祿第二卻有意加速這個程序，在德蘭修女未死前一年就開始審核了。不少保守天主教徒批評教皇為「聖人製造工廠」，因為他是有史以來封立最多聖人。天主教定規，審核聖人有如下三個步驟：第一是可敬程度（veneration），第二是美化程度（beautification），第三是納入正典的教規（canonization）。就以第二個步驟來說，候選人須要有行神蹟的能力才可以。根據審核小組的十二名成員，曾經有一個患了胃出血病的鄉村女童被德蘭修女用神蹟治癒，所以德蘭修女被立為聖人應該沒有問題云。其實聖經指出，每一個重生得救的基督徒都是「聖徒」（saint 即聖人，羅1:7; 林前1:2; 弗1:1; 腓1:1; 西1:2）。
美國有線新聞網絡（CNN）一次廣播中，引述印度加爾各答大主教德蘇薩的見證，指出德蘭修女晚年時，曾被魔鬼纏身，要天主教一名驅魔人為她進行驅魔儀式。
為甚麼德蘭修女會被鬼纏身？記得1990年，一位基督徒到印度去訪問德蘭修女所主辦的「善終修容所」，一位與德蘭修女同工的修女向他指出，她們幫助那些垂死的印度教徒，通常都是勸他們「向他們自己的神祈禱」的。這表示，德蘭修女的信仰認為任何宗教都是一樣的，都可以叫人得救。其實1963-1967年舉行的第二次梵蒂崗會議亦已通過議決案，表示任何宗教人士，只要行善就可以得救。
　　然而，德蘭修女的收容所注重叫人行善嗎？Dave Hunt的The Berean Call和David Cloud的Foundation雜誌都分別寫過一些文章，指出德蘭修女不但不是真基督徒，而且還是一個為名，為利而包庇罪犯的人。文章指出：「德蘭修女自謂曾任一家富家子弟名校的校長。但她辭職，獻身去服侍印度最貧苦的大眾。以致居無定所…有時睡在地上，與滿屋老鼠為伍…，吃病人所吃的食物……。然而她診所的前任同事和醫生都有無數報告，指出她所照顧的病人，並沒有得到適當的醫療和藥物。診所床鋪、傢具和一般死囚所用的十分相似，根本不像一所醫院或診所。瑪利勞頓，一位在加爾各達的志願工作者形容德蘭修女的「善終之家」，說：『第一個印像令我想起的，是納粹黨的集中營…。那裏連一張椅子也沒有，只有摺床…。我心裏想，這算是甚麼？兩間大房，分別住滿了五六十名男人和女人，都是臨終病人。根本沒有甚麼醫療服務，有的就只是阿士匹靈…。』我們不是說德蘭修女故意虐待病人。問題出自她的信仰，因為天主教認為人可以藉著受苦來賺取救恩。直至今日，仍有不少天主教修士和修女穿著獸毛編成的內衣褲，把石子放在鞋裏，鞭笞自己…以便贖罪。因此，德蘭修女是故意自尋貧窮與痛苦，以博取天上的獎賞的。再看看以下這個例子：『…他們準備使用一座三層高的修道院大樓，作為善終修容所。但修女們卻忙著把大樓裡所有椅子搬走，把房和走廊中的地毯拿走，把床褥從窗口丟到樓下，一切梳化、椅子、窗帘通通都不要……。鄰居站在行人道上看得莫明其妙。這所美麗的修道院，一下子便被德蘭修女改裝，密密地排滿床子，一切取暖的設備都關掉。…其中有七個修女也患上肺結核病。』關閉取暖設備，不是因為缺乏金錢，因為德蘭修女的銀行戶口，存款高達數千萬美元，足以支付最好的醫療設備。但是她卻不願意使用這些「奢侈品」。毫無疑問，她是想要藉著各樣缺乏和貧苦來賺取天堂。但她不但自己受苦，同時也把痛苦加在病人身上，教他們也用痛苦來賺取天堂。在她的收容所的殮房牆壁上寫著：「我今天離開這裏，到天堂去。」
　　有一位採訪記者，有以下的報導：『我們知道德蘭修女在各地的存款，足以在孟加拉裝備幾所一流的診所。但她沒有這樣做，這裡只有破舊不堪，落後原始的房屋。顯然，這是故意的。這不是誠意為人解除苦難，而是一個邪教藉苦行來賺取救恩的觀念。德蘭修女自己卻患上心臟病，她在西方住進設備最先進，收費最昂貴的醫院裡。此外，在一個錄影的訪問中，她為自己解釋說，某個癌症末期病人忍受著無比痛苦，德蘭修女卻仍然微笑，面對鏡頭說，她告訴這個病人，他所忍受的痛苦，正像基督在十架上所忍受的一樣。所以耶穌必定在親吻著他。』有很多曾經與德蘭修女同工多年的人，都慶幸自己能像從邪教中逃脫一樣。其中一位修女蘇珊絲﹝Susan Shields﹞，曾在紐約市、羅馬和三藩市的「仁愛傳教修女會」共服務了九年，她這樣寫道：『我把想要投訴的良心壓抑下來，因為他們警告我，聖靈正在引導德蘭修女的工作，若我對她存疑心，就會犯上驕傲的罪。所以我把所有反對的意見全部拋棄，盼望有一天會明白這些看來何等矛盾的事。』
　　最諷刺的，是德蘭修女竟然接受一些惡人大量捐款，並祝福和支持他們。例如：一九八一年她與海地大獨裁者Jean-Claude Duvalier的妻子Michele Duvalier一同拍照，同時接受海地政府的Legiond Honneur給她的獎項。德蘭修女解釋謂，海地對於貧苦大眾也十分照顧。但事實上，海地大部份的窮人都活在人間地獄當中。不久之後，海地人民政變，追究這位大獨裁者，他就要為挽救自己的財產和性命，逃離海地。
　　德蘭修女又與John-Roger一同拍照。但是，人人都知道John-Roger是一名大騙子。他是新紀元運動的MSIA﹝靈性醒覺運動﹞的領袖。德蘭修女竟然接受John-Roger頒發給她「品格高尚獎」，和一萬美元獎金。這位無恥的騙子曾自稱有比耶穌更高的「靈性醒覺」。
她又與Lincoln Savings and Loan的Charles Keating合照。這個Keating目前正在監獄裡為訛騙罪服刑。他欺騙了市民數億美元，但他卻是一名忠心的天主教徒。德蘭修女每次到加州都探訪他。Keating最少捐了一百萬美元給德蘭修女。德蘭修女甚至為他寫信向法官Lance Ito求情。助理撿察官Paul Turley卻覆信給德蘭修女，說：「讓我簡單地向你介紹Keating先生所犯的罪，使你明白他所捐的錢是騙來的。其實基於道義，你應該歸還他所捐出來的金錢。你以為耶穌基督會接受這些偷來的金錢嗎？祂會將這些不義之財歸還原主，妳也應該效法祂……。」這封信發出已經有四年了，助理撿察官Turley一直收不到她的回信，也沒有接到她退還的那筆捐款。