夏禹的登位方式(詳盡)....thx

夏(約公元前21世紀─約公元前17世紀）

風雲人物 播音故事
姒文命‧禹(夏禹王) 大禹治水~夏亡




由夏啟開創的父死子繼的世襲制王朝，歷史上稱為夏代。這是中國歷史上第一個王朝時
代。不過，從司馬遷開始，史學家們大多將夏代的開始從夏禹算起。自禹至履癸（桀）
，共十四世、十七王，前後經過了四百餘年。

夏代的建立，標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步。但
是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位後，在鈞台大宴各地首
領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞
台之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。這次戰爭的勝利，
使新生的政權得到初步鞏固。


一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗
的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統
治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因
此，夏啟死後，出現了五子爭權鬥爭。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮
氏的首領羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，
得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞
父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失
國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。


夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，
驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧
，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內
外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多
罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝
夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年歷
史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑒不遠，
在夏后之世」的告誡。


由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷
疑。但是《史記‧夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明
確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記‧夏本紀》中所記的
夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的
物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手
段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。


古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩
山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都
邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了
夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文
化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化
」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要對
象，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺
存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化
」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

夏禹的登位方式是：
夏禹未登位前，舜正在當部落聯盟領袖，遇到黃河水患，夏禹父親鲧助舜治患，
但卻未能治好，因而被處死。夏禹便繼承父業，治理水患，最後成功了。舜因他治水
有功，所以讓位給夏禹。