為什麼大部分教會＂主＂日崇拜？！
有人說：因為耶穌星期日復活！
星期日復活／星期日崇拜的證據呢？
主日？！為什麼不是安息日？
2007-10-21 12:02 am
回答 (4)
2007-10-21 8:34 am
✔ 最佳答案
大部分教會星期日崇拜.安息日是一星期的最後一日, 即週末(星期六).
為什麼不是安息日崇拜？
是歷史問題,
君士坦丁大帝(Constantine the Great, 288 - 337)將基督教立為國教, 希望取締人民舊有多神信仰, 以便確立自己乃唯一君權神授的皇. 但為了令人民較容易接受基督教, 故將祟拜改為星期日(Sunday = Sun Day), 即當時紀念太陽神阿波羅的聖日.
至於耶穌在星期日復活嗎?
有不同的講法, 主要認為耶穌於星期五(安息日前一日)受死, 三日後(即星期日)復活.
以下網址則認為是星期四, 有興趣可看看, 比對一下不同觀點.
http://hk.myblog.yahoo.com/guten-tag/article?mid=89&prev=91&next=87
2007-10-21 2:15 pm
為什麼大部分教會＂主＂日崇拜？！星期日復活／星期日崇拜的證據呢？
這些都是教會傳統，也沒有說 good or bad，神看人心多過看那日崇拜。
主日不是十誡的安息日，十誡、安息日...都是影兒，基督才是實體 (見希伯來書)。
十誡的安息日，是將要來那真正安息的預象，這預象本身並不使人真正安息，直至那使人真正安息的來到，信的人便得着了！ (來4:8-11)
人憑信心，歇了自己的工(i.e.竭力守律法)，進入神為子民存留的另一安息(白白蒙恩稱義)，對於信耶穌的人，每天都活在主基督的安息之中，安息日的意義，不再是七天中的一天了！
你每天都在基督的安息之中嗎？還是七天之一天才安息？還要竭力守律法，以蒙神歡心，or 在基督裡安享神的恩典，讓聖靈引導？
2007-10-22 06:31:28 補充：
基督是安息之主：(太11:28)負勞苦重擔者到主那裡得安息，因祂便是人的安息！當時猶太人正在歇力守律法(卻失敗)的重擔下勞苦，祂邀請人放下律法的義，進入祂的恩典，去享安息。這正是以賽亞說的((得救在乎歸回安息))，可惜猶太人不願意，今日一些基督徒同樣不肯放下律法的重擔 (賽30:15)。
2007-10-22 06:40:46 補充：
於是猶太人&一些今日的基督徒便活在自己把那基督在十架上已經挪去的律法重擔，重新背負，便永不能享恩典帶來的安息 (賽30:16-17；加3:2,4；加5:1)。
這些都是教會傳統，也沒有說 good or bad，神看人心多過看那日崇拜。
主日不是十誡的安息日，十誡、安息日...都是影兒，基督才是實體 (見希伯來書)。
十誡的安息日，是將要來那真正安息的預象，這預象本身並不使人真正安息，直至那使人真正安息的來到，信的人便得着了！ (來4:8-11)
人憑信心，歇了自己的工(i.e.竭力守律法)，進入神為子民存留的另一安息(白白蒙恩稱義)，對於信耶穌的人，每天都活在主基督的安息之中，安息日的意義，不再是七天中的一天了！
你每天都在基督的安息之中嗎？還是七天之一天才安息？還要竭力守律法，以蒙神歡心，or 在基督裡安享神的恩典，讓聖靈引導？
2007-10-22 06:31:28 補充：
基督是安息之主：(太11:28)負勞苦重擔者到主那裡得安息，因祂便是人的安息！當時猶太人正在歇力守律法(卻失敗)的重擔下勞苦，祂邀請人放下律法的義，進入祂的恩典，去享安息。這正是以賽亞說的((得救在乎歸回安息))，可惜猶太人不願意，今日一些基督徒同樣不肯放下律法的重擔 (賽30:15)。
2007-10-22 06:40:46 補充：
於是猶太人&一些今日的基督徒便活在自己把那基督在十架上已經挪去的律法重擔，重新背負，便永不能享恩典帶來的安息 (賽30:16-17；加3:2,4；加5:1)。
2007-10-21 10:39 am
Shabbath
論到「安息日」，首先我們要明白它的希伯來原文是“shabbath”，其對等譯字是“CEASE”英皇欽訂譯本譯作“rest”，中文應該譯作「安息」，而不是「安息日」，因為沒有「日」的含意。不過，當這個詞用來形容日子之時，就可以很洽當地譯為「安息日」。但這詞原本的重點不在「日子」，乃在「安息」或「休息」。
本來，守安息日親近神就可以減少咒詛，這是一種賞賜，因此它不是屬於「命令性質」。但等到以色列人出埃及，在西乃山下組織成國，有耶和華神作他們的王之時，神就將守安息日歸入「十誡」的第四誡，成了「命令」或「國法」──以色列人若不遵守，就要處死。到了耶穌時代，猶太人受羅馬人統治，不再成國，「十誡」也就不能成為國法，猶太人不能因為人不守安息日而殺死他。可是，當時的法利賽人為摩西律法熱心，見耶穌常常在安息日裡作工，就想要殺他，因為猶太人將「安息日」變成死守的規條，不再是神賞賜給人的「休息」。猶太人認為安息日甚麼工都不可作，連行善、救命，都不可作，結果社會上一切的活動都要停止了。兩約中間時代，敵人常常在「安息日」攻打他們，他們連拿刀來保護國家也不敢。
不錯，初期教會在安息日聚會，因為他們要向猶太人傳道，他們自己也是剛剛從猶太教中出來。但是，主耶穌復活的那一天（初熟節），經文說：「那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了，耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。」（約 20:19）這是主復活後門徒第一次聚會，所以後來這日稱為「主日」（啟1:10）。主張守安息日的人認為，「主日」就是「安息日」，因為主說：「人子是安息日的主」（太12:8）。這種說法明顯不對，因為如果「主日」就是「安息日」，就無須稱為「主日」，照猶太人和門徒的舊習慣，稱之為「安息日」已經夠了；如果改稱為「主日」，反而會混淆。但主復活的日子稱為「主日」就很有意義了，因為這日是「初熟節」，是為預言主復活而有的。再者、「人子是安息日的主」這句話不是為強調「安息日」而說，乃是為解釋，主有權在安息日裡治病而說，因為安息日的真正意義由他來定。
此外，使徒行傳又清楚告訴我們，教會通常都改到「主日」聚會，就如保羅臨離開特羅亞之前，為教會講道，講到天亮那一次，經文說：「七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜。」（徒 20:7）我們又看見保羅勸勉哥林多教會，應該在聚會時收集捐項，說：「每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前 16:2）值得注意「每逢」這兩個字，表示他們是經常在七日的第一日聚會的。
教會改在「主日」，或七日的第一日聚會，可能因為猶太人將信主的基督徒趕出會堂；基督徒被趕出會堂之後，就組織自己的會堂。可是，往往一個地方的基督徒不夠人數，他們就跑到另個城去，與那裡的基督徒聯合組織會堂。這樣，他們必須走遠過一公里──安息日可走的路，這是猶太人嚴嚴禁止的，為了避免激怒猶太人，基督徒漸漸改在七日的第一日聚會，並且稱之為「主日」。這是可以理解的。
猶太人享不到安息，全因為他們靠自己的努力去「守」，不是「享」，因此，他們破壞了舊約的安息，神另外立一個安息，就是在基督裡享受屬靈的，屬天的安息。
如果有人還是鼓勵我們必須「守安息日」，他就是把我們捆綁在猶太人已經敗壞了的舊約裡，這人就是異端.
論到「安息日」，首先我們要明白它的希伯來原文是“shabbath”，其對等譯字是“CEASE”英皇欽訂譯本譯作“rest”，中文應該譯作「安息」，而不是「安息日」，因為沒有「日」的含意。不過，當這個詞用來形容日子之時，就可以很洽當地譯為「安息日」。但這詞原本的重點不在「日子」，乃在「安息」或「休息」。
本來，守安息日親近神就可以減少咒詛，這是一種賞賜，因此它不是屬於「命令性質」。但等到以色列人出埃及，在西乃山下組織成國，有耶和華神作他們的王之時，神就將守安息日歸入「十誡」的第四誡，成了「命令」或「國法」──以色列人若不遵守，就要處死。到了耶穌時代，猶太人受羅馬人統治，不再成國，「十誡」也就不能成為國法，猶太人不能因為人不守安息日而殺死他。可是，當時的法利賽人為摩西律法熱心，見耶穌常常在安息日裡作工，就想要殺他，因為猶太人將「安息日」變成死守的規條，不再是神賞賜給人的「休息」。猶太人認為安息日甚麼工都不可作，連行善、救命，都不可作，結果社會上一切的活動都要停止了。兩約中間時代，敵人常常在「安息日」攻打他們，他們連拿刀來保護國家也不敢。
不錯，初期教會在安息日聚會，因為他們要向猶太人傳道，他們自己也是剛剛從猶太教中出來。但是，主耶穌復活的那一天（初熟節），經文說：「那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了，耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。」（約 20:19）這是主復活後門徒第一次聚會，所以後來這日稱為「主日」（啟1:10）。主張守安息日的人認為，「主日」就是「安息日」，因為主說：「人子是安息日的主」（太12:8）。這種說法明顯不對，因為如果「主日」就是「安息日」，就無須稱為「主日」，照猶太人和門徒的舊習慣，稱之為「安息日」已經夠了；如果改稱為「主日」，反而會混淆。但主復活的日子稱為「主日」就很有意義了，因為這日是「初熟節」，是為預言主復活而有的。再者、「人子是安息日的主」這句話不是為強調「安息日」而說，乃是為解釋，主有權在安息日裡治病而說，因為安息日的真正意義由他來定。
此外，使徒行傳又清楚告訴我們，教會通常都改到「主日」聚會，就如保羅臨離開特羅亞之前，為教會講道，講到天亮那一次，經文說：「七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜。」（徒 20:7）我們又看見保羅勸勉哥林多教會，應該在聚會時收集捐項，說：「每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前 16:2）值得注意「每逢」這兩個字，表示他們是經常在七日的第一日聚會的。
教會改在「主日」，或七日的第一日聚會，可能因為猶太人將信主的基督徒趕出會堂；基督徒被趕出會堂之後，就組織自己的會堂。可是，往往一個地方的基督徒不夠人數，他們就跑到另個城去，與那裡的基督徒聯合組織會堂。這樣，他們必須走遠過一公里──安息日可走的路，這是猶太人嚴嚴禁止的，為了避免激怒猶太人，基督徒漸漸改在七日的第一日聚會，並且稱之為「主日」。這是可以理解的。
猶太人享不到安息，全因為他們靠自己的努力去「守」，不是「享」，因此，他們破壞了舊約的安息，神另外立一個安息，就是在基督裡享受屬靈的，屬天的安息。
如果有人還是鼓勵我們必須「守安息日」，他就是把我們捆綁在猶太人已經敗壞了的舊約裡，這人就是異端.
2007-10-21 12:29 am
你有冇睇過聖經加?
收錄日期: 2021-04-13 14:03:43
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071020000051KK03020