曼荼羅是梵文Mandala的音譯;曼荼羅又譯〝曼陀羅〞、〝慢怛羅〞、〝滿拏囉〞等;曼荼羅意譯〝壇〞、〝壇場〞、〝壇城〞、〝輪圓具足〞、〝聚集〞等;藏語dkyil-vkhor,音譯〝吉廊〞,意譯為〝中圍〞。是密教傳統的修持能量的中心。一般密教的曼陀羅可以分為四大類:大曼陀羅,三昧耶曼陀羅、法曼陀羅和羯磨曼陀羅。
古印度
曼荼羅是古印度一種特殊的文化現象。被廣泛地運用於古印度的許多宗教的〝密學〞,其中包括被佛教稱之為外道的,這些外道之中的〝密學〞。
密學
密學是許多宗教用於探索宇宙奧秘的,不為人知的秘密學問。許多宗教運用密學,來構建他們的宇宙模型。這些宇宙模型被通稱為〝曼荼羅〞。
榮格心理學
榮格認為它象徵著目標中心點,或者是作為心理整體的自我;是一種走向中心的心理過程的自我復現現象,是朝向新的人格中心產生的過程。該概念可以由圓狀\方狀或四位狀的東西象征性的復現出來;靠對四這個數和其倍數的對稱拜訪,象征性的復現。
在希臘神話的女妖術(lamism)和印度神秘的(Trantric)瑜珈術中,曼荼羅是一種用來靜斯打坐的工具,是諸神的椅坐和出生的地方。
"被干擾的曼荼羅",即指任何偏離圓狀\方狀\四邊都一樣長的十字狀,或者基數不是四或四的倍數的任何形式。
佛教
佛教的曼荼羅,又稱為〝金剛禪曼荼羅〞。〝金剛禪曼荼羅〞是佛教用以擊破外道禪而特設的曼荼羅。古印度的佛教有密法、有密乘而無密宗。而佛教〝金剛禪曼荼羅〞就成為古印度密法的一種。古印度從密乘的曼荼羅,都由〝金剛禪曼荼羅〞演化而來。而在佛教的理念中,佛教的密法、密乘將曼荼羅表示為〝法界〞,從而顯現宇宙的真實。
曼荼羅是佛教密乘的重要名相。
佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中,築起一方或圓的土壇,將觀修之諸天諸尊,如法安置其中。此為曼荼羅之基本相體;曼荼羅壇中聚集具足諸尊功德,佛教十二乘教判中,建築曼荼羅,〝工巧明〞為一大法門。
在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏,都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。
佛教密宗修習有關〝秘密法事〞,各種事相儀規,進入有關時空時,特別是進入各種中陰時空時,為防止〝諸天魔眾〞侵入,在修法時空劃一圓圈或建以土壇,有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。
一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸時空菩薩,所以曼荼羅法界亦稱〝聚集〞或〝輪圓具足〞。
密乘外三密曼荼羅
依佛教十二乘教判,外三密乘曼荼羅有如下四種:
大曼荼羅
〝大曼荼羅〞(Maha Mandala)即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體,並圖畫壇場之全體及每一諸尊;
三昧耶曼荼羅
〝三昧耶曼荼羅〞(Samaya Mandala)描繪象徵諸尊的〝器杖〞(如刀劍蓮華等)和〝印契〞(手式);
法曼荼羅
〝法曼荼羅〞(Dharma Mandala) 也稱種子曼荼羅,表示諸尊種子真言及一切經之文字義理(以梵、藏字為佛菩薩象徵,如胎藏界大日如來的種子是阿(a)字)的曼荼羅;
羯磨曼荼羅
〝羯磨曼荼羅〞(Karma Mandala)描繪諸尊的威儀(儀表)事業的曼荼羅,以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。
以上合稱〝四種曼荼羅〞為佛教密乘的最基本、最初級的曼荼羅。
曼荼羅魔圈
由於宇宙真實和佛教所指的法界,並不為一般世俗的人所瞭解。因而,就把曼荼羅視為一種魔圈。
千年以降,許多宗教的學者,都企圖解讀曼荼羅其中的奧秘。因此,形成了許多學說。
參考資料:
http://zh.wikipedia. org/wiki/曼陀羅