不中的便是「罪」？

基督教係話你唔信神，就算好人，都係有罪‧

「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」(林後 6:14-15)，把這幾個比喻歸納起來，就是正邪不兩立，不能合作。換句話凡不「信主」的都是邪惡！很多耶教徒用盡詭辯（甚至連詭辯也不是而是指鹿為馬）去掩飾《聖經》這方面的意思，為的是怕引起教外人士對耶教反感。

因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。羅馬書3:23

因為人人都會死，照聖經的說法，死是從罪來的，所以一定是每一個人都犯了罪，所以才會死？但是有些人可能可能會對這樣的話存疑。他們可能說「你怎能相信我是個罪人呢？我並沒有傷害我的鄰人。我安份守己，沒有招惹任何麻煩。我到底犯了什麼罪呢？」

但事實是，罪並非僅指傷害鄰人或惹是生非而已。不錯，這些事的確是罪，避免做這些事是可稱讚的，但『罪』這個字卻具有較廣的含意。保羅將這件事和『虧缺了上帝的榮耀』相提並論（羅馬書3:23）。因此，這件事與我們和我們的造物主耶和華上帝的關係有關。

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在現代聖經譯本中被譯作罪的字原本含有『不中鵠的』而未能完全順服的意思。因此，一本現代的聖經辭典說「罪一方面指偏離了忠於上帝的一種關係，同時也指違反誡命和律法。」既然如此，唯獨上帝有權告訴我們祂將什麼視為罪，而祂已經在聖經裏有明確的指示。
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罪的若干例子。首先，在現代世界裏，許多受人普遍接納的事實其實是不對的。聖經說『無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、同性戀的、偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受上帝的國。』（哥林多前書69、10）不錯，淫亂、姦淫和同性戀都是罪偷竊亦然。　

誠然，有許多人避免犯性不道德和偷竊；這的確很好。但除此之外，還有其他的罪，我們的言談以及行為都可以犯罪。說謊是罪，毀謗人的閒話、忿怒的言詞、和辱罵人也是罪（歌羅西書39；詩篇1015；以弗所書431）除此之外保羅說「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（哥林多前書1010）雅各譴責誇口，而保羅則勸我們要避免愚蠢的言談和下流的笑話。（雅各書416；以弗所書54）我們當中有任何人能夠忠實的說我們從未以上述的任何一種方式犯過罪嗎？這的確很可疑。耶穌的弟弟雅各說「假如有人在言語上沒有過失，他就是十全十美的人了。」（雅各書32新譯本）我們當中有任何人可以說是十全十美的嗎？絕沒有。

同一位門徒指出犯罪的另一種方式。他說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書417）這怎麼可能呢？試想像一個人在行人道上行走，突然有一個小孩子從花園中衝出來，跑過他面前到交通繁忙的街道上。如果這個人有能力制止孩子被車撞倒，但卻不予理會，繼續前行。誠然，他並沒有做任何不對的事。但既然他沒有設法幫助孩子，對他來說便是罪了。有多少次我們所有人均未能對同胞或上帝以真正有愛心的方式行事呢？每一次，我們未能如此行便是犯了罪了。

錯誤的態度也可以是罪。自大和傲慢均受聖經所譴責，懦弱亦然。（箴言214；啟示錄218）甚至錯誤的思想也是犯罪。十誡中的最後一條宣佈說「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」出埃及記20:17。

最後，偽宗教也可以誘使我們犯罪。除了聖經所明令的行為例如拜偶像和行邪術之外，僅屬於偽宗教便是犯罪了。聖經的最後一本書啟示錄將偽宗教描寫為一個名叫大巴比倫的大城，並且說「我的民啊！你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受它所受的災殃。」（啟示錄184）偽宗教犯了大罪。它誤傳了獨一地真神。一切屬於偽宗教的人均由於支持這些犯罪的組織而必需分擔罪責。

我們在以上只是提及犯罪的幾種方式而已，聖經還提出其他許多方式。你考慮過他們之後可能認為，完全避免犯罪是不可能的。你也許會同意所羅門王所說的話「世上沒有不犯罪的人。」（列王記上846）上帝自己指出『人從小時心裡就懷著惡念。』（創世記821），不錯許多事使我們犯罪，作特別是我們自己肉體的軟弱使我們如此行。

為甚麼會有這種情形吧？這是遺傳的問題。我們的始祖亞當夏娃原本並沒有這個難題。起初他們是完美的。因此能夠對於罪作出平衡合理的決定。但是他們卻作出一項錯誤的選擇；他們決定反叛上帝，以致從完美墮落成為不完美。由於這緣故，他們將犯罪的傾向遺傳給所有兒女。使徒保羅指出說『罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。』羅馬書5:12

因此，即使我們懷有最良好動機，也無法避免犯罪。為甚麼呢？連保羅自己也承認『我願意行的善，我沒有去行；我不願意做的惡，我倒去做了。』我們所有人都具有同樣的難題。

這件事的結果是為人類帶來很大的禍患。人最好的意圖於由於自己的弱點而受挫。自私貪婪導致染汙、貧窮和不平。思疑和互不信任使國際關係及家庭裏的關係均變成不穩定。腐敗和犯罪使各國在進步方面所作的努力大受阻礙。人對此完全無能為力。

除此之外，鑒於人生來的罪性，羅馬書623的律則像不祥的烏雲一般懸在我們頭上『罪的工價乃是死』我們絕對無法避免罪所帶來的死亡懲罰，因為我們無法完全不犯罪。我們受制於自己的不完美。

情形是否完全無望呢？人會永遠受制於自己的弱點而無法他最高的理想和憧憬嗎？不然。因為有一位可以援助我們。使徒保羅也承認他自己無法完全避免犯罪之後接著說『我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這個死亡的身體呢？』他的回答是什麼呢？『感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了！』（羅馬書7:24、25新譯）不錯，我們若意識自己多麼受制於罪的奴役以及我們多麼無力拯救自己，便會體會到那已對我們伸出援助之手的上帝所表現的愛心和關懷。但是祂怎樣向人提出援助呢？

罪的工價乃是死，這樣的回答引申其含意，您滿意了嗎?

羅馬書3:23
那個"虧缺"就是不中的意思

在聖經的原文希伯來文中,罪的定義就是箭射不中標靶


神是真的,我能為此作見證

在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教,不是天主教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷
其他人的真實見證:
http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm
http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm
一個曾死過的人的經歷
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672

你講的是「罪」原文的其中一個意思

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