若有人說基督教的一神論很霸道, 我們應該怎麼回應呢?

基本上無得回應
因為史書上記戴,好多個歷史時期,都有好多無罪的人都死係一神教之下.

《聖經》跟十字軍東征和中世紀的暴行有關嗎？
hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007050504461

聖經有關於報應的經文嗎？
hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007071302029

歷史上有什麼人受基督教和基督徒迫害過?
hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007051704312

基督教與戰爭
hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007040600556

我個人認為，面對「霸道」而無理的「強權」，以牙還牙、以「暴」逆「暴」，絕非良方；而與那些「霸道」無理，又會文過飾非之徒，發生口角之爭，亦是有反身份、費時失事的做法。反之，我個人認為，說之以理，動之以情，或能保存自己的人格與風骨，相信是較佳的回應方法。
子曰：「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」
子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
以上節錄自《論仁．論君子》的文句，在此與君分享中國二千多年來的傳統儒學智慧。
另外，以下引自《聖經》的經文，亦很有參考的價值：
「
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器去量度人，也必被你所用的量器被人量度。『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這自相矛盾的偽君子！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
」馬太福音 第７章１～５
「
你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
」馬太福音　第５章３８～４２


2007-12-11 04:18:29 補充：
基本上可以有很多不同種類的回應
因為史書上記戴，好多個歷史時期，都有好多無罪的人都死係一神教之下，他們亦作出過不少不同的回應。雖然，大部份回應者都沒有好下場，但亦有為數不少的回應者，得到一神教的一神論者的包容、尊重與保護。

假如身為學生,
有一位同學叫你學好, 不要做壞人.
另有一位同學叫你學壞, 不要做好人.
應該附和那一位同學?
應該附和那一種言論?
你可以說叫你學好或叫你學壞的, 其實雙方都很霸道!

一神論本身不霸道 ,
霸道的是傳教者用怎樣的態度傳道 ,

儘管真理是唯一 , 神是唯一 ,
但世間人各自有其心 ,
因人心不同 , 故對著同一事物的理解或有不同 ,
就算所指向是同一真理 , 同一位神 , 同一教派 , 或多或少亦有所分別與分歧 ,
其實 , 每個人都各自有自己心中的神 ,

我們是從神 ( 整體 ) 分裂出來的 ( 個體 ) ,
因此 , 每個個體都有自己的真理 ,
唯有所有事物都回歸一體後 ( 歸於神 ) , 真理才算是唯一 ,