甚麼是梓童?

梓 童

古代社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為『梓童』。

『梓童』之名是何意？對此人們頗費猜詳。

據有些專家考證，『梓童』原作『子童』最早見於《全相平話五種》：妲己乃問天子曰：「大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。」《武王伐紂平話》

『呂后：「子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也」。』《前漢書平話》

『高祖聖旨言：「.. 寡人去游雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺入宮中，害其性命」。』《三國志平話》

在明代小說中，『子童』逐漸被『梓童』所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西游記》中『那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：「梓童，你如何這等。」』《西游記》八十四回

最早出現『子童』名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，『子童』當是其中之一。

『子童』這個詞彙實際上有根源，它應該是由『小童』衍化而來。

『小童』是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：『君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。』

君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有『小君』之稱：『至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。』這裡的『小君』顯然是皇后的謙稱。

那麼，『小童』何以在宋元時期會變成『子童』的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，倫理綱常被奉為永恆不變的天理，必然使話本作者及使用者十分謹慎，『小童』雖然有據，但似乎用『小』稱皇后有不敬之嫌，於是以『子』取而代之，因『子』也有『小』義，『小童』便衍化為『子童』。

而『梓童』的稱呼又是從『小童』衍化而來，『子』與『梓』中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且『梓』有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：『梓者，子道也。』《詩·鄘風·定之方中》：『椅桐梓漆〔疏〕陸機云：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。』

梓為木中之貴者，古人以梓為有子的像徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治， 這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了古代統治者這種心理。

但是有學者指出，在元雜劇或明代小說中，『子童』或『梓童』不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。

例如《金安壽》中『（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也』。《誤入桃源》中『（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女』。《西游記》中『子童女人國王，俺一國無男子』。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱『帝』、『后』，故仙女稱『子童』不足為怪。