馬丁路德....easy...

　　在易北河 （Elbe River） 上，靜靜的臥著威登堡 （Wittenberg） 古城，是撒克森選侯腓德烈 （Frederick the Wise of Saxony） 的宮邸所在地。1502年，他在那裏建立了一所大學，他很愛那所新大學；雖然規模不大，但水準不差，有些奧古斯丁修會的修道士在校執教。有一位聖經神學教授，是修道士馬丁路德博士 （Martin Luther, Th.D., 1483-1546）。
　　 1517年十月三十一日，諸聖節前夕。 馬丁路德把一張拉丁文的告白釘在教堂的大門上：邀請參加“關於贖罪券功能的辯論，出於愛心和對真理的熱誠，願公之於亮光中”，有九十五條。主要的是指出贖罪券的荒唐，違背聖經所有主要教訓；如果教皇真箇能夠赦罪使人出煉獄，他應該有愛心解放所有的人，何必要錢？如果要建聖彼得大教堂，他瑪帝其 （Medici） 家族富可敵國，何不自己出錢？
　　 那時，大學中常有這種辯論會；而教堂的大門，用來作公告板，發起的人，是一位忠心的修道士。那份九十五條公告是他手寫的；同時，他也印刷了，送出一些給朋友們，和當地教職人員。辯論會並沒有如期舉行；路德也把其中一份公告，附在信中，特地致送在邁恩的大主教亞伯特 （Albert, archbishop of Mainz）；因亞伯特主要是經羅馬特准，包銷贖罪券的人之一。買得的錢，同教廷對半分帳。不過，聰明的腓德烈，不甘於資財外流，不准在他的領域售賣；但無知人民，仍然到鄰近城鎮購買。亞伯特認為跟收入有關，跟身邊幾個神學家商量，結論是應該呈報到羅馬，並要求對修士馬丁路德採取壓制行動，同時責戒贖罪券販子，不得過分誇張衒售。到1518年初，路德的九十五條公告已經被翻印，傳送到好些城市，要求教會改革。主題成了宗教與錢財的關係。在不到一個月之內，歐洲各大學和宗教中心，都掀起一片熱潮。
　　 在聖經正典中，並沒有“煉獄”（purgatory） 的教義，而是出於次經馬克比書第十二章45節為死人禱告；再經過人加上些聖經中斷章取義的字句，甚或異教的傳說，匯成了如此一個想像的存在。
　　 至於贖罪券的觀念，可能起於對罪咎補贖的自然思想。即使是墮落的人，心中也有會公義的火星。而教會或行政機關，也有罰鍰的規定；而且那時已經流行善功觀念。在1095年，教皇烏爾班二世 （Urban II） 發動第一次十字軍，宣稱志願從征武裝朝聖的人，可以抵減死後在煉獄受苦的刑期，而早得超脫。到了1300年左右，教廷宣稱好多種的善功，都可以得到贖罪的效果，包括“禧年”去羅馬朝聖。而為死人買了贖罪券，竟可以有萬應的效果，甚至荒唐到可以未犯罪前，預付贖罪券，等於煉獄保險。為甚麼能有這種效力呢？因為教廷有個“善功庫”，歷代聖徒的善功都存在裏面，教皇可以隨意撥付給合意的人，就是出得起價錢的人，所得的財富，沒有誰能質問他的濫用；他有了彼得傳下來的“鑰匙權”（太一六：18），不必擔心要向任何人交帳。一句話：有錢斯有理！在所有的教義中，再沒有比這更荒唐的，而且違背聖經中所有的重要教訓。由於宗教改革運動，和天主教內的改革，到了天特大會（1562年），決定停止那項敗壞教會的行動；但是僅在幾十年前，那提出抗議的人，是冒著被判為異端，和燒死在火刑柱的危險。