一D關於中史GE問題..

1.華夏一般指代中國，根據《左傳》載，因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作「華」。另外有人說，夏」是因夏水（漢水）得名，「華」是因華山而得名，故代指中國。還有人說，夏朝以中央大國自居，因此，「夏」帶有「中國」之意，「夏人」即為「中國之人」。文化高的地區稱為「夏」，把文明程度高的人或族叫「華」，「華夏」合起來就代表了中國是一個有高度文明和發達文化的中央大國，「華夏」久而久之便成了中華民族的代名詞。據《史記·五帝本紀》載，五帝中的首位是黃帝，後來的人稱黃帝為華夏族的人文始祖。

2.氏族部落是同一個姓氏的人組合起來,便成一個部落。而部落聯盟是幾個不同的氏族部落組合起來。

3.中國古書上，把伏羲、女媧、神農稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”，其實“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落聯盟的領袖。關於“三皇五帝”的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的曆史。

　　傳說伏羲、女媧、神農是遠古時代的大聖人，各有一些了不起的功績。

　　伏羲，又稱庖羲。據說他是個大發明家，“始作八封”，“作結繩而為網罟”。這是兩件大的發明創造。當然，社會出現這樣的新事物，是由於人們集體勞動的結果，而不會是某個“聖人”的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網捕魚了。

　　女媧的主要業績是“煉五色石以補蒼天”。據說，在這以前，天塌地陷，災害不息，經過她老人家的工作，一切就序了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦斗爭。

　　神農是傳說個主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農業開始發展的氏族名稱。據記載，當初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。於是，他“嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷”。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累。神農並無其人。后來人們推測，神農氏的事跡，大致反映相當子母系氏族制繁榮時期的社會情況。

　　傳說中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動的時代可能已經進入父系氏族制，或原始社會末期了。

　　太皞，也稱為太昊，姓風。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳地(即現在河南淮陽縣)。他應該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

　　炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領。最初，這個氏族活動於渭河流域，后來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的沖突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰-場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。

　　黃帝姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發生三次大戰。黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，並很快發展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來，中國人自稱是“黃帝子孫”。

　　正是這個原因，后人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶倫制作樂器等等。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時代生產工具大有進步。

　　少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族向東發展的一支。

　　顓頊，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書記載；“高陽氏有才子八人”，可能這是八個氏族。顓頊對九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風尚進行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來，有個部落的首領共工對顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。於是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說共工改造自然，成了勝利的英雄。

　　這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最初文明是經過艱苦斗爭創造出來的。

黃帝與炎帝都視為華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。黃帝是傳說中的人物，被認為是華夏族的始祖, 亦是中國歷史傳說中五帝之首。

華夏文明是在植物文化的歷史背景下孳生發育的，華族稱謂本身，就保存著原始植物崇拜的文化資訊。當時人們本有生殖崇拜的觀念，並因植物種植的經驗，知植物花蒂有包孕“種子”之德，因而對“蒂”亦發生崇拜，以爲其中有生養的魔力。

我國古代有把遠古三個皇帝和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之『皇』、五帝之『帝』構成『皇帝』的稱號。那麼，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。

　　《史記‧秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
　　至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記‧五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記‧月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸註《楚辭‧惜誦》中的『五帝』為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝。
　　三皇五帝中，五帝一般采取《史記‧五帝本紀》的說法，至於三皇，則無從確定了。

"三皇五帝"都是象徵性的人物,是想像中的氏族部落或部落聯盟的領袖

三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。從三皇時代到五帝時代，歷年無確數，最少當不下數千年。近代考古在中原地區發現的裴李崗文化、賈湖文化等，從7000年前至10000年前已經進入農業社會，其中出土的具有文字性質的龜骨契刻符號與約3000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處。三皇五帝是中華上古傑出首領的代表。具體三皇是誰，五帝是誰，存在多種説法。基本上，無論是按照史書的記載，還是神話傳說，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。大致上，三皇時代距今久遠，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠，在4000多年前。





目录[隐藏]

1 歷史
2 三皇
3 五帝
4 參考資料
5 外部连接
6 说明



[编辑] 歷史
三皇五帝屬中國上古時期，距今久遠，少有當時的文字實物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽，綜合史料，大致為：
三皇時代處於约10000年前到5000年前，是中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明，漫長的三皇時代是母系氏族社會到父系氏族社會的轉變期，早期的女媧也常被列為三皇之一。到五帝時代，已經是父系社會，不過女子仍有較高的社會地位，嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例，傳說伏羲創造八卦、文字，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的龍崇拜，在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝（指末代炎帝）、黃帝皆神農後裔，炎帝即神農部落首領，也是各部落聯盟的首領、天子共主，當時神農部落已世衰，黃帝和伏羲（有人認為盤古即為伏羲）部落有密切的傳承關係，後來黃帝取代炎帝成為天子，為五帝之首，五帝以後即為夏、商、周時代。
五帝時代在约4000多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。

[编辑] 三皇


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新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執規，伏羲執矩
關於上古傳說史中的三位聖王三皇，有各種說法：

燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》、《禮緯·含文嘉》）
伏羲、女媧、神農（《運鬥樞》、《元命苞》）
伏羲、神農、祝融（《白虎通》）
伏羲、神農、共工（《通鑒外紀》）
伏羲、神農、黃帝（《帝王世紀》）
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

[编辑] 五帝
關於上古傳說史中的五位聖王五帝，有各種說法：

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《史記·五帝本紀》、《世本》、《大戴記》、《易傳》、《禮記》、《春秋國語》）
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（《白虎通號》、《尚書序》）
庖犧（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）
太昊（伏羲）、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《禮記·月令》、《呂氏春秋》、《淮南子》）
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀》）
此外，有先天五帝和後天五帝之分，先天五帝為統治東西南北中五個方位之天神，即東方青帝太昊，南方赤帝炎帝，西方白帝少昊，北方玄帝顓頊，中央黃帝軒轅。後天五帝為華夏上古五位賢君，人們相信其死後亦成為神，輔佐昊天上帝和先天五帝統治五方，先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的稱呼，三皇五帝中的五帝指後天五帝。