僧侶不是萬物皆空，不理凡塵世事嗎，為何會踏上政治，遊行示威？

緬甸僧侶係外國和尚。外國和尚如泰國和尚西藏喇嘛都食肉飲酒，佢哋點解唔可以理凡塵世事，踏上政治，遊行示威呢？

佛教所說的空是緣起故空，不是斷滅故空。
緣起故於眾生起大悲，不忍眾生苦。
性空故無畏，願代眾生苦。

緬甸僧侶一般性情溫和，平時除了清晨化緣外出，其餘時間都留在寺廟裏靜坐修道，但這次罕見大批身披暗紅袈裟的僧侶見義勇為，搖身變成藝高膽大的「武僧」，在仰光等各大城鎮挺身而出，掀起「袈裟革命」。
根據去年的官方數字，緬甸全國約有五千五百萬人口，其中八成五人虔誠信奉佛教，僧侶就有四十萬，受到人們敬重。僧人參與遊行的原因是，九月初軍方在中部帕科庫鎮開槍驅散三百名示威和尚，其中數人中槍，激發僧徒不滿，要求緬甸軍方公開道歉。軍政府非但不負起責任，還授意官方媒體話風涼，將參與示威的僧侶說成是「一干假和尚的傑作」，使僧人怒火勢蔓延各地。數十名和尚為打抱不平，憤然扣押二十名安全官員為人質，搗毀了警車和建築物，揚言要與當局鬥個你死我活。後來在德高望重的高僧出面斡旋下，政府官員才得獲釋，結束僵持了近五小時的緊張局面。九月初軍政府開槍驅散和打傷僧侶事件發生後，同仇敵愾，許多佛寺公然拒絕接受軍人捐獻香火錢，以示抗議。對佛教徒而言，這是很嚴重的懲罰，因為不能布施就難以積福，只會遭災惹禍。
緬甸宗教事務部長杜拉敏貌則譴責示威者「企圖破壞社會和平」並「違反佛教清規和戒律」。官方電視台除不斷警告人民勿參與集會，並告誡僧侶不要涉足政務。九月二十五日，即軍人開槍殺害僧侶及遊示人士的前一天，軍政府發令禁止五人以上集會，在仰光和曼德勒兩大城市從晚上九時至凌晨五時實施為期六十天的宵禁，並增派重兵鎮守街頭。然而，領導此次示威的年輕僧侶堅持繼續抗爭，最終釀成流血衝突。從八月十九日展開的示威運動，到了九月二十三日推向高潮。當天，在數千僧侶領軍下，湧上街頭高喊「打倒獨裁軍政府」的仰光市民高達三萬，也首次出現一百五十名尼姑參加。二十四日，人潮遽增至十餘萬。不少抗議者也揮舞一九八八年民主運動中所使用的「戰鬥孔雀」的旗幟。示威人們在鄰近美國使館的市政廳外面高喊口號：「與反對派和解、釋放政治犯、降低物價」。示威隊伍沿著唐人街和印度街附近雪莉塔輻射出來的幾條大街，重新體驗一九八八年八月反政府學潮中曾走過的「民主路線」。南北各地和尚也紛紛齊集於象徵和平精神的仰光瑞光大金塔內守夜祈禱，祈求當局將參與示威而被捕的二百多名示威者歸還自由。當年的一九八八年反政府運動，緬甸僧侶也曾發揮過相當關鍵的作用，他們公開支持學潮，動員民展開一場席捲全國爭取民主運動，後來手無寸鐵的示威者遭軍事鎮壓，釀成三千餘人遇害慘劇。
將運動從高潮推向歷史舞台的是：九月二十二日，心懷惻隱的仰光警察故意「放水」，打開長期禁止車輛通往大學路的路障，讓五百多名參加抗議軍政府的僧侶最後齊集於緬甸民運領袖昂山素姬的住所外誦經祈福，儘管昂山素姬向僧侶們致意僅十五分鐘時間，但卻是四年多來她首次在大庭廣露面的珍貴鏡頭。但第二天，軍警竟阻止遊行隊伍經過通往昂山素姬寓所的道路。雙方雖曾有爭拗，但未見衝突。緬甸問題專家傑根認為，僧侶遊行至向來列為「禁區」的昂山素姬寓所並與她見面，意味深長，「無疑是刻意把緬甸的核心政治力量與首要宗教力量凝聚一起，相得益彰，壯大抗議示威的聲勢」。