夠竟喱個世界～～～

一句講晒信咪有唔信咪無..

都係睇你點睇姐...
其實神是宗教觀念之一，超自然體中的最高者，一般被認為不具物質軀體，但有其軀體形象。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以影響。

神的觀念源於原始社會後期，最初源於物神，隨著社會結構和文化發展，神的形象、神的本體及神的數量皆逐漸變化，由簡單的物神轉為複雜化；由眾神分職，演化成一位至高無上或多層階級的天神體系；也由流傳於氏族，轉為流入部落、民族甚至走向聯合的世界性，由多神轉為一神化。

而神的形象就有...

自然神
自然神(Natural God)源於原始社會後期，將不可駕馭的自然體、自然力演化為神，在拜物教初期，直接將自然體，如火、雷、水等直接加以人格化，認為它們本身是具有意志和具有生命，其後甚至對動物植物也加以神化，隨著人們抽象能力增強，神靈獨立於該自然物體的觀念則逐漸萌生。

社會神
社會神(Social God)將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化，隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。
部落神(Tribal God)也可以算是社會神的一支，信奉的神與部落起源或眾部落起源有關。而民族神(National God)則再進一步，將其中一些較大部落原有的神合併為一位，或幾位同宗教的主神，民族的消滅也並非令該民族神消失，反之有可能被更大的民族、取代的民族、鄰近的民族吸收同化。
家神(Family God)也可以算是社會神的一支，屬家庭的守護神，通常為供奉本家的祖先，認為祖先已成神，可守護家庭安穩，在這方面某程度上是部落神的類同，然而家神也有將家族分宗及標立家族獨特性的功用，不同部落神的是家神少有合併歸流。
行業神(Trade God)也可以算是社會神的一支，隨社會分工而產生，多與各行的首創者、有功者或神話有關，如中國的魯班、古希臘的阿爾忒彌斯等。

擬人神
擬人神(Anthropomorphic God)的觀念最早由希臘哲學家色諾芬尼(Xenophanes)提出，人類按照自己形象與本性而設想一個神系，這被非泛指一切神靈，而是指由信仰者加以完全擬人化的神。主要有兩種，第一種為古埃及的宗教，是一種半擬人的過渡期，頭部為動物，而身體是人的神不勝枚舉，另外一種全擬人的神最見於古希臘及古羅馬，如宙斯的神系中諸神皆有人的形象，也過著擬人的生活。

抽象神
抽象神(Abstract God)為沒可見形象的神，主要指猶太教、基督教及伊斯蘭教。伊斯蘭教禁止為神造像及跪拜偶像，基督教也基本如是（但因有三位一體教義及基督有人神二重性，另天主教及東正教皆不禁止造像，故抽象性沒伊斯蘭教明顯），又例如中國古代對「天」的觀念相當抽象，近乎無人稱及無位

而唔同人又會對神有唔同的睇法...

無神論
無神論(Atheism)者認為任何神皆不存在，最早出現於柏拉圖的著作，最著名的支持者為馬克思。

不可知論
不可知論(Agnosticism)者認為神的存在是不可被認識或不可能徹底認識，遭到神學家批判，認為儘管信與不信皆沒有足夠的理由，然而思想上的懷疑還是代表行動上肯定宗教的虛假。

自然神論
自然神論(Deism)者認為神創世後，即完成其使命，讓宇宙自行發展，最早於16世紀的基督教索西尼派提出，盛於伏爾泰及盧棱時代，現已式微。

泛神論
泛神論(Pantheism)者認為神即自然界，神秘泛神論認為神包容自然界及人等一切，簡而言之，人是神的一部份，而自然泛神論則認為自然界是神存在的一種方式，某些情況下與無神論通，哲學家史賓諾沙建立最完整的一元泛神論。

泛自然神論
泛自然神論 (Pandeism) 是將自然神論和泛神論合併起來的一種哲學觀點。這個觀點認為上帝在創造了宇宙和它存在的規則之後，將自己化身成宇宙以及世界萬物。

內在論
內在論(Immanence)者認為神不可離世而獨自生存，與超在論相對，強調神對世界的內在性，強調神的清靜無為，循環、業務（歷史觀），也強調神的神秘性和非人格性質（神性），見於佛教的宇宙秩序論、印度教泛神論、埃及希臘等的多神論、原始宗教的萬物有靈論等。

超在論
超在論(Transcendentalism)者認為神超越或獨立於世界而存在，與內在論相對，強調神對世界的外在性、超越性，強調神的積極性、是歷史的終極指向（歷史觀），也強調神的理性和人格（神性），存在於猶太教唯一理論、伊斯蘭教至上神論、祆教、諾斯底教派二元論等。

超泛神論
超泛神論(Panentheism)者綜合超在論及內在論，認為神是存在的本身，而存在作為一切存在物之根基是超在的，而存在在存在物中表現自身是內在的，神既是超在也是內在，是現代基督教神學的一種傾向。

希望以上的資料可以幫到你想出答案la~~ ^v^

有D人把信仰以"神"作為基礎
有D人就唔信
你係邊樣丫?
不過我個人就唔係咁贊同
把甚麼人有生必有死 ，生死的因果關係
等等所有事都認為"神"創造的人
好的歸"主/神"，災難嗎?魔鬼的錯啦....
那是盲目的信仰!!
信仰可以是心靈的記託
卻不應盲目信奉。

其實各人都有自己意見
即使我們不曉得這世界是否有神的存在，但是我們已經確實知道有世界的存在。因此，我們可以從世界的存在去問這樣的問題：世界是如何而存在的呢？當然我們可以找出許多答案，而我也鼓勵讀者透過閱讀不同的書籍把這些答案都"挖出來"，陳列下來，然後客觀地問自己：哪一種答案最能合理解釋世界的存在呢？筆者認為有神論的觀點比無神論的觀念更能解釋世界的存在。
有人可能會反問：我無法否定世界的存在必然有一創造者，但我認為這創造者是外星人，或是一種力量，盲目地或機遇性地創造了世界，他並不一定就是神。無可否認，我們並不能單單看到這個世界就推論是神的創造，就如有一張抽象的圖畫不一定是出自畫家，也可能是動物園的大象隨意畫出來的。所以，我們的問題是：生命的終極根源究竟是盲目的機遇，或者是智慧的設計呢？美國的生物學家麥克比希（Michael Behe）在《達爾文的黑盒》(Darwin's Black Box)指出，達爾文提出進化論的時候，由於當時的生物學沒有現今進步，生物對他來說好比一個黑盒，達爾文沒有辦法理解生物在分子層面的精密組織。但如今這個黑盒已經被打開了，科學家已經瞭解到多種生命功能的化學機制，也發現了這些生化機制的"不可還原的複雜性"（Irreducible Complexity），而這樣的精密組織是不可能進化而成的。
單單以機遇和時間是否足以讓生物進化成現有的生命狀態呢？著名科學家赫爾(Fred Hoyle)曾經計算生命偶然形成的可能性。一個蛋白質（mei）隨機產生的或然率是1/1020，一個細胞約需兩千個mei，那細胞隨機而成的或然率是1/1040,000。這或然率是難於置信的微小，相等於一股龍捲風吹襲一個廢置的機場，突然一架全新的747波音機出現眼前。赫爾指出，單憑機遇的碰撞和宇宙的歷史（科學家普遍上都認為宇宙有150萬年），這種可能性是極其不可能。
有人可能會反駁說：即使是極其不可能，但這個世界就是這樣僥倖地存在了。所以這種可能性還是在的；這個世界有許多粒子，這些粒子在千萬個碰撞中已經把那些無能繁殖生命的排斥掉，惟有適應生命的繁殖的粒子被保存下來，所以生命因此而存在；既然生命現今已經存在，就表示它是可能的。我們的回答是：因為世界這樣的"僥倖"而存在，我們才需要尋找存在的理由。例如一群恐怖分子在一個內室要處死一群人質。這群人質都靠在牆壁上，然後這群恐怖分子不斷開射機關槍，最後全部倒下死亡。惟有A 是僥倖地沒有被子彈擊中。當記者問A，為什么您會這么神奇的在亂槍中存活下來？我想，A不可能回答說，是啊，我在亂槍中沒有被子彈擊中，其他人在亂槍中都被擊斃了。我站在你們的面前，就已經證明我是僥倖的活下來。不，僥倖的背後必然還有更合理的解釋。我們所要尋找的就是這個理由。
對於以上的現象，我們可以列出各樣的理論來說明；但是 － 智慧的設計是這種複雜性最合理的解釋。從生物的複雜性，我們可以推論出有一位智慧的設計者，而我們稱這位智慧的設計者為神。 若有些人堅持稱這位智慧的設計者為外星人，或某一種力量的話，其實這只是名詞的不同，只要我們都可以認同有一位智慧的設計者創造這個世界，我們就稱這位滿有智慧的創造者為神。有著會問：那么這位"神"或"外星人"是誰創造的呢？假若這位"神"或"外星人"還需要他人創造，那我們就需要稱那位創造"神"或"外星人"的創造者為神，而不是這位被造的"神"或"外星人"為神。我們稱這位神為神，是因為他是整個世界的創造者，不是某個世界的創造者

2007-10-06 01:13:05 補充：
我覺得係有存在因為我覺得人不會無原無故出現的.還有, 如果有神的話, 相對上也應該有鬼的.而我更覺得神就是等於中國的如來佛祖, 只是神在不同文化的國家出現罷了.也許這樣很奇怪, 但是我真的這樣覺得.這麼神在什麼地方注視著世人?我覺得是另一個世界, 是我們世人找不到的地方.他看著我們, 就似是看著一個水晶球. 看我們做著很多好事, 很多壞事, 之後對我們作出同的懲罰.例如是跌倒.

2007-10-06 01:14:17 補充：
現在有報道說2060年會世界末日, 我相信.如果到了那一年, 我已經70歲了, 我也不會再在乎生和死了.還有, 雖然我剛才說了「好心有好報」, 不過我不是一個好人, 也許沒有好報吧!不過其實我不是太完全認同聖經之中所說的.因為如果我認同聖經之中的所有事, 就等於不

2007-10-06 01:14:31 補充：
認同我現在所做的事情.也許, 一樣神聖的東西也不是完美的吧.我一直都為"人類為什麼 有思想 感情" 而感疑惑科學根本解釋不到由一堆化學物質組成的東西 為什麼 會 有感情 ,思想....所以什麼用科學解釋不到的事就 以神之作為 為理由......也許我們永遠都找不到答案......但是否真的有神呢? 這是一個謎會不會有不少野是外星人搞的? 就算有外星人....他們又是怎樣出現的?又是神的傑作?

2007-10-06 01:16:02 補充：
希望可以幫到你^_^

世界上當然有神阿~

聖經就是最好的證據
般人只談生不談死，因為對死亡有顧忌，比如說：前醫院跟旅館都沒有四樓就是這個道理。雖然人對死亡有顧忌，但基督徒不僅要知道生也要知道死。根據腓立比書第一章我們可以知道基督徒的生死觀，我們可從四個要點來查考之。



＜1＞人有生必有死

　　聖經說：按著命定人人必有死，死後且有審判。這裡告訴我們，人有生必有死這是無法改變的事實，因這是神的命定也是自然的定律；而且死亡後必有審判，說明了人肉身死了還有靈魂的審判，也說明人有罪有未來，因為沒有罪就不必受審判。人的生死有分肉體跟靈魂的兩個層面，一個人若在今生悔改信耶穌，他的靈魂就由罪裡得以復活，信主重生。若一個人生前不信耶穌，當肉身毀壞時，其靈魂必到陰間地獄受第二次死亡的痛苦。所以不論是肉身或是靈魂都會有生與死，但不論生死都是操在全能神的手中。妳我出生來到這世界並非偶然，但時候到了靈魂要離開肉體，這是神所命定的一個律。



＜2＞生死的因果關係

　　腓立比書1章21節：「我活著就是基督，死了就有益處」，牧師常喜歡正反兩面來思考聖經裡面的話語，當我們活著是為了自己是為了世界，死了就有害處。聖經說：今生是短暫的是寄居的又是虛空的。所羅門王是一位強盛富足的君王，他說：凡他心裡所想的沒有一件不得到的，但所羅門王的結論是一切都是虛空的，這在傳道書裡面我們就可以發現到。雖然人生短暫且虛空的，但不等於今生活著就沒有意義，可是若一個人活著不要神只要世界，那他必會虛空，若有了神就算生命是短暫的也不會感到虛空。聖經又說：妳種的是什麼，講的是什麼，收到的也就是什麼。這就是因果關係；聖經又說：隨著肉體情慾撒種必受到敗壞，隨著聖靈撒種的必收成永生。今日我們活著在可預見的將來，妳我認為什麼是最重要的呢？我們一定要為將來作準備。聖經說：活著是基督，死了就有益。彼得說：你們要敬虔度日。我們活著的目的不只是求世界的一切，我們更要尋求那位永活的神。有人終其一生混噩度日，成為醉生夢死的人生，找尋不到生命的意義，所以要悔改信主得永生，要天天愛主勇敢面對死亡。



＜3＞對生與死的看法

　　先討論人肉身的死，數十年來判斷一個人是否沒有生命從呼吸到心跳演變到最新的腦波。那聖經如何判定一個人的死呢？靈魂還在身體裡面的話就是活人，反之就是死亡。所以判定的依據是靈魂，但我們或許會說看不見的靈魂要如何得知呢？這個課題我們留待有機會時在討論。一般而言，老病都會讓我們肉體死亡，但還有所謂靈魂的死。靈魂的死就是有罪，保羅說：有人死在罪惡過犯之中。所以我們對生死的觀念應該用聖經的觀點來判斷生或死。聖經的觀點來看死絕對不是不好的事，從雅各書一章14節：人的私慾懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出死來。私慾、罪、死都是撒旦的產物，但我們所敬拜的真神是無所不能、是超越的神，無論何種事物都沒辦法限制祂。為什麼說死並不是不好呢？從撒旦鼓動眾人把耶穌定死在十字架上的例子，神藉由死亡來脫離災難來拯救世人脫離罪惡的綑綁，且在三天後復活，完成神奇妙的計畫。人活著為主，死了就有益處；人之所以怕死是因為不知道死了會去哪裡。而且人在生裡面遭遇到了許多的困難，讓人覺得似乎無法活下去，因此在末世越來越靠近時，自殺的機率會越來越高。若我們秉持著是為主而活，那死了就有益處。腓立比書一章21節提到，死是包括永恆、來世靈魂得救，在新天新地能夠與主同作王。因此保羅說：無論是生是死，總叫基督在我身上顯大。生雖代表人喜歡的事，死代表人不喜歡的事，但無論生死都要讓基督在我們身上照常顯大，即便是死亡臨到身上也不害怕，都要讓基督顯大，因此神必興旺我必衰微。我們也要讓基督活出來，不要讓老我顯大；不論我們的處境如何都不要害怕，勇敢面對甘心樂意去接受，我們不貪生，也不怨生，不怕死也不求死，只要是主所應許的事臨到，我們都樂意去面對。



＜4＞活著要榮神益人

　　保羅寫給腓立比教會的書信中提到，我很想回到天家去，因為那是好得無比的。但在兩難之間我實在難以選擇，我今生受的許多勞苦，若能夠回天家去那真的是好得無比的，但若活在地上若能對弟兄姊妹還能夠有一些幫助，要離開也是很不忍心。若能夠活在世間與你們同在，使你們在所信的道上有所長進同喜樂，因我再到你們那裡去就越發加增。保羅想來想去仍然是選擇留在地上。我們都很怕早回到主那裡去，能多活幾年就多活幾年。有一對年長的夫妻，妻子即將病世，先生捨不得太太走，說那我們一起走吧！太太便回答說趁我還沒斷氣時，那我們一起禱告求主一起把我們接走，但老先生後來又後悔覺得有許多的事尚未辦完。那位老先生是推託嘛！老先生已經退休，子女也成家立業了那還有什麼尚未完成之事呢？可見人心都還是想多留在地上。而保羅心中思念天上的事，他活在地上跟我們不一樣，他活在地上並不是為了享樂，歷經的貧窮、顛沛流離這都是我們所沒遭遇的；雖然保羅受了許多苦難，但他依舊讓基督在他身上顯大，讓弟兄姊妹得益處。親愛的弟兄姊妹讓我們思考一下，今日我們活在地上有沒有榮耀神？有沒有叫人得益處呢？我們都要常常來反省來思考這兩個問題，保羅活著是能夠榮神益人。雖然我們不能像保羅能有那麼大的份量，但我們都要有個心志，我們不論參加何種聚會都要願意把自己小小的恩賜、愛心帶來，使弟兄姊妹得到安慰幫助，更要把主的福音帶出來，向主立志說：祢要我作什麼說什麼，使這些能榮耀祢，使我身旁的人能有長進能有益處，這就是我活著的目的。聖經有一句話值得我們思考，『萬事互相效力，叫愛神的人得益處』，什麼是愛神的人？凡順服主的人才有資格說是愛神的人。有許多的問題道理我們不懂，但我們只要順服主就夠了，或許我們對於生死還有許多的不瞭解，但我們只要信靠順服，把焦點注意力放在上帝面前，為所遭遇的事來向神立志說：主我愛祢順服祢，求主幫助我們。

信則有
不信則冇
視乎你點睇