問行善守法的人,可否得到永生?

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為什麽信主才能得救？
答：有人對我説：“基督教最驕傲，因為你們的上帝説信我的就得救，不信我的就不得救；信我的上到天堂，不信我的就下地獄，這様壞的上帝我不要。”這不是普通人問的問題，而是美國一個博士問的。他説：“我不信看他能怎麽様！”我説很簡單，空氣説：“呼吸我的就活，不呼吸我的就死。”你聽了不服氣，我偏偏不呼吸看你能怎麽様，結果不是看看空氣能怎麽様，而是看看你自己能怎麽様？
人間所有的教主都是有罪的人，但是他們是罪人中間最偉大的，孔子、孟子、老子、釋迦牟尼、默罕莫德都很偉大，但是他們的偉大不等于他們可以作救主。所以耶穌基督要到世界上來。他是神又是人，如果他只是神，他不能作救主，為什麽呢？因為如果他是神，他只能審判人，不能代替我們死，所以耶穌要作人，才能代替我們死；但是如果耶穌只是人不是神，他也不能作救主，因為他只能代替人，但是不能代替上帝來施行拯救，因為他是神，他又是人，所以他作了神與人的中保，站在神與人的中間拯救你我，感謝上帝。我小的時候，有一個牧師講了一句話．我覺得很奇怪。他説：“有誰比牛更好？牛没有偷過東西，牛没有寫過空頭支票，牛没有殺過人．牛只有被人殺，牛一生做苦工，服務人群，到死的時候連肉都給人吃，誰比牛更好？”我被他一問，就想：“真的没有人比牛更好。”他繼續説！“如果行善可以上天堂，天上一定一大堆牛。”老實説，你每次行善都可能有其它的動機，上帝看得很清楚，很多人作好事因為他想“我如果作好，人家會對我比較好”。許多慈善家，如果内心有其它的動機，已經不是善。如果我行善，是借着這件事來達到另一件事，為自己的目標的話，我一面作好事一面有彆的目的，我已經離開“好”太遠了。真正的善是什麽？是自己和善連在一起，没有其它的目的．那才是善。從上帝這個跟光來看，很多人行善，根本是為自己．不是為別人。
有一個哲學家講得對：“所謂行善．很多時候是：自私者的遠大眼光。”，自私者的眼光很遠，他認為我作一點好事，對我有益處，所以為了以後的益處去作一點好事，神説這些還是自私的，還不是善。所以善的本身就没有自私，耶穌基督説：“你若跟從我，就當舍己。”舍己的道理太深了，你在教會裏為的是自己的名份、地位、風頭、益處嗎？如果你為這些而事奉上帝，你的事奉已經一筆勾銷，完全没有價值，舍己才能跟隨主。


2007-10-07 17:09:40 補充：
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http://cclw.net/gospel/new/fycynt50z/htm/2.html#13

根據新約《哥林多後書》6:14-15：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」凡不信耶教的都是不義的、黑暗的、撒但。《聖經》視一切未信主的為「魔鬼」（「魔鬼」一詞泛指一切邪惡的東東），很多耶教徒千方百計去掩飾《聖經》這方面的意思，為的是怕引起教外人士對耶教反感。

教徒行善的確是有私心，他們希望上天堂。無神論者行善往往是無私的，例如居里夫婦。

行善守法的人, 絕對可得到永生, 這個是更深層次的永生,
不是那些只要信, 不要問的基基永生層次.

他們不能得永生.
因為聖經好清楚講, 我地唔可以因為我地既義而得救, 我們得救是本乎恩, 也因着信
以弗所書.
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

因為世人都犯了罪, 如果佢地靠自己既好行為而得救, 他們就會自誇, 驕傲, 自以為靠着自己便能得救. 但我地所信的是, 我地不能自救, 因為我地本已有罪, 正如你點d墨落張紙度, 無論你做d咩, 你都冇可能令佢變番原本純白原整既樣子. 但係因為神既恩典, 也因着我地對神既信心, 我地信耶穌為我地死在十架上, 代我地死, 為我地贖了罪既工價(罪的工價乃是死), 故此, 我地因着信, 也因着神比我地既恩典而得救, 而不是靠自己既好行為.

當然, 聖經亦要求我地要守地上既律法, 所以我地身為基督徒亦要以愛心效法基督行善, 以及守地上既律.

不
除了信神既人
世上再無可被神稱義既人
行善守法只是行為
神還會see 人內心
"天國近了 , 你們應當悔改"
其中神就係話果d以色列人 , 行為係親近神 , 心卻遠離神