世界歷史功課問題

文藝復興
文藝復興，是14世紀 至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

歷史

普遍認為文藝復興發源於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語Rinascimento，意為再生或復興），以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。

14世紀時，隨著工廠手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教宗的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬鬆的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。

文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。

另一個代表人物是佩脫拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。

文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往義大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。

人民主義

即是几事以人民為本,也是民主.

宗教改革

内容叙述西元1517年的宗教改革背景，改革代表人物馬丁路德、加爾文及慈運理等人，以及發展出來的新教教派。
宗教改革的背景


教會腐敗 - 上述改革教會的先鋒雖未能成功，但在十一-十二世紀 ，教會也接受了一些改革，如可呂尼革新運動 (Clunny)的加强管理修道院 ，要求修士和修女重新過禁慾生活，並專心祈禱，讀經及默想。但經過數百年，到十六世紀初期，教會内部腐敗的情況又再度嚴重，其中最受一般人指責的就是出賣大赦 (Indulgences，又稱贖罪券)以搜括民財，徵收重稅以及買賣教職等，使百姓信心喪失殆盡，於是改革的呼聲再度提高。

政府混亂 - 宗教改革期間，神聖羅馬帝國僅空有統一名號。西班牙是當時最强國家，國王查理一世登基两年后又在1519年被选为神聖羅馬帝國皇帝，他拥护羅馬天主教，激励壓制馬丁路德及新教。但因他同时忙于对战法國，未能全力消灭新教。当时英、德两国均有内乱，也難以專心制止改教運動，这便是當時有利宗教改革的大環境。尤其德國收重税，加给人民的經濟负担，造成农人棄田逃亡，吃亏遍地，人心求變，一旦有人提出改革主張，不論其原来目的如何，立刻就受到热烈支持。因此當出身德國埃斯勒本城（Eisileben）穷苦农家的马丁路德，為改革开放教會弊病而登高一呼，顯然在他的背后便有一股不可忽視的助力向前推进不断！

民旅國家
代表該國家以民族為主(個人意見)

君權神授
君權神授說是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的樣力而提倡的一種法。即指自己是天神派遣下來凡間管治世人，作為人民只可遵從君主的指示去做。這個說法在世界各地都曾出現過，但在啟蒙時代後，人們思想開始由宗教指導中釋放出來，使這個說法的相信者變得越來越少。在現代社會這個說法早已為不可信。
而在各地區的君權神授說則詳例於此:
中國
早在夏商周三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神授權他們統治天下的。例如湯在討伐夏朝桀時曾說：「格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之...予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正...爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。」 (出自《尚書·湯誓》)藉此替天行道增加統治的合理性。而那時的君主亦要代人民向天進行祭祀，以示自己是天神派來統治大地的。而當時的統治者稱天子亦是這個原因。而由秦始皇的玉璽上刻有"受命於天，既壽永昌"亦可看出中國封建社會君主視自己的權力由上天所賜。明清兩朝皇帝於天壇祭天亦是這個原因。
啓蒙運動
所謂啓蒙運動就是要讓理性作主，不要對理性加以不必要的限定。「啓蒙運動就是人類脫離自己所加於自己的不成熟的狀態。不成熟的狀態就是不經別人的引導，就對於運用自己的理智無能爲力，當其原因不在於缺乏理智，而在於不經別人的引導就缺乏勇氣與瘊心去運用時，那麽這種不成熟的狀態就是自己所加於自己的了。Sapere aude！要用勇氣運用你自己的理智！這就是啓蒙運動的口號。」
而所謂的啓蒙運動在歐洲的實質作用就是將自由主義、人權等等給予啓發出來（這是一個事實的引入）。可以說啓蒙運動的目的就是達成自由主義。而達成自由主義的條件仍是還自由於人民「然而公衆要啓蒙自己，卻是可能的；祗要允許他們自由，這還確實幾乎是無可避免的。」可以看見啓蒙運動的目的是自由主義，達到目的的條件仍是自由主義。所以啓蒙運動的眞精神就是自由主義。啓蒙運動即是一個自由主義的運動。而自由主義其意義也就是讓理性來作主，反對對理性設加限定。康德在此文中主張“公開運用自己的理性。不贊成私下的運用，私下的運用仍是以理性加以某種限定。「然而，這一啓蒙運動除了自由而外並不需要任何別的東西，而且確乎是一切可以稱之爲自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。」

所以自由主義就是理性之自覺，就是還理性以作主的權力，反對對理性附加任何不必要、不合理的限定。

這個論證很迂曲，我把論證給胡先生提煉出來：

1，啓蒙運動就是還理性以權力的運動（康德的意思）。
2，啓蒙運動即是啓發出自由主義的運動。即啓蒙運動=自由主義(事實的引入)

結論：由此自由主義就是還理性以應有的權力，讓理性作主，反對對理性附加不必要不合理的限定之義。