王安石~讀孟嘗君傳

一般人是看了《孟嘗君傳》，順著作者司馬遷的表達，認為孟嘗君能廣納賢士，也得到士人們的擁護，士人紛紛到他的門下當食客。

據《史記‧孟嘗君傳》所載：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與之等。……士以此多歸孟嘗君。

傳後之贊又曰：孟嘗君招致天下任俠姦人入薛中，蓋六萬餘家矣。世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。

而有關孟嘗君最膾炙人口的事跡，莫過於雞鳴狗盜一故事。據史記˙卷七十五˙孟嘗君傳，戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害。孟嘗君的門客，一個裝狗入秦宮偷狐白裘；另一個學雞叫使函谷關關門早開，孟嘗君因此而脫難。

王安石的《讀孟嘗君傳》，卻一反傳統之見。他認為孟嘗君招致天下任俠奇士六萬餘家，但面對暴秦，只能於危急之際，以雞鳴狗盜之力脫困而已，並不能扭轉時勢，力挽狂瀾，畢竟這些食客只是近於遊俠罷了。王安石以犀利敏銳的角度，破除俗見，直謂孟嘗君充其量只是「雞鳴狗盜之雄耳」，無法真正有所作為。(雞鳴狗盜：比喻有某種卑微技能的人；雄：群徒之首)

王安石認為有能力治國平天下的人，才可以稱得起「士」，才算得上人才。孟嘗君所養之食客，對國家或主子無甚建樹，算不上是人才。

王安石指出：以齊國的強盛，只要得到一個真正的「士」，就可以「南面而制秦」
(古代帝王面朝南而坐，故稱人君為南面，此謂稱王之意)，哪會用到「雞鳴狗盜」這些人。

王安石更強調就是因為哪些「雞鳴狗盜」的人都歸附到孟嘗君這裡，所以，真正的賢士謀客反而不至門下。

夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
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