天主教十誡中第一誡的含意(1天限期)15分!!

「你當全心、全靈、全力愛上主，你的天主」(申6:5)。
第一誡召喚人信天主，寄望於祂並愛祂在萬有之上。
「你要朝拜上主，你的天主」(瑪4:10)。朝拜天主，祈求天主，對天主行應有的敬禮，持守向祂所作的許諾和誓願，都是實踐虔敬之德的行為，以及對第一條誡命的服從。
對天主奉行真實敬禮的責任，涉及個人和社會團體。
人應該「能私自和公開自由地宣認自己的宗教信仰」。
迷信是我們敬禮天主的一種偏差，其最顯著的表現是拜偶像，也包括其他形式的占卜和巫術。
以言以行試探天主、褻瀆、買賣神聖事物都是違反虔敬的罪過，都為第一誡所禁止。
無神論由於捨棄或否認天主的存在，是一種違反第一誡的罪過。
聖像的敬禮是建基於天主聖言降生成人的奧跡上，並不違反第一誡。

如何欽崇天主？

首先我們必須承認，天主是創造我們的主宰，我們應將這種信念藉著欽崇、感謝、愛慕等的行為表現出來。在第一條誡命裡，天主很明顯地要我們全心信賴祂，依靠祂、仰望祂，並且愛祂在萬有之上。

信望愛三德是天主賞賜給我們的德行，其對象也是天主。天主給人觸覺、聽覺、視覺使我們能接觸、認識四周的事物。同樣，天主賜予我們信望愛三德，使我們藉此三德能認識祂，與祂交往。

信德　藉著信德，我們相信並接受天主給我們啟示的各端道理，因為天主既是真理，絕不會虛言欺人。

我們不但相信自己認為可靠的親友，並且也信賴一些陌生人，譬如：藥劑師、醫生、司機等；那麼對天主，我們不是更有理由相信祂嗎？教友們時常向天主祈禱：「天主，我信您是無限美好的真神，以及您所啟示的道理，因為您是一切真理的真理，永不會有錯。」天主是燈塔，永遠為我們照亮著正確的航向。

信德不是理論式的情惑，也不是只有在口頭上承認「天主，我相信您」就夠了，而更是確實信服天主的智慧、仁慈、和公義。耶穌曾三番五次地提醒我們，單「信」祂還不足以得救；因此我們除了多發「信德」的善情，還必須用「善功」來證明我們信德的真實性。耶穌說：「誰若願意跟隨我，該當捨棄自己，天天背著自己的十字架，跟隨我。」（路九23）祂還說：「由他們的果實，便可以認出他們來。」（瑪七16）又說：「你們若彼此相愛，眾人就因此認出你們是我的門徒。」（若十三35；參閱雅二14-19）換句話說，我們唯有過一個完善的生活跟隨耶穌、效法耶穌，才是真正地信仰耶穌。痛苦災難常常會動搖人的信德，只有恒心地祈求天主，才能堅定我們的信德。

望德　我們應「仰望天主、依靠天主」，誠摯地祈求祂賜給我們永福，以及為獲得永福，在世善生所需要的幫助。我們如此地祈求、仰望天主，絕不是自私，正如一個小孩希望回家和他父親在一起，難道這也算是自私的嗎？所以教友們常發望德：「耶穌，我全心依賴您，望您賜給我現世靈魂肉身所需要的一切，和死後的常生……。」可是，人畢竟是軟弱的，不容易常以完全服務和大公無私的精神去為天主做事，如一個運動員不畏辛勞拼命地練習，只為了自己能得獎。然而熱心的教友為了自救救人，常會勇敢地盡力去行善立功。他們雖有時不免會犯罪，但並不因此沮喪失望；望德是自知被天主所愛的罪人之德。

但有兩種違反望德的罪，即妄望與失望。

若有人心裡想：「天主既是仁慈的，那麼我可以為所欲為了；因為到生命的盡頭，祂總是會寬恕我的啊！」這是妄用天主的仁慈，犯了妄望的罪。

相反地，如果有人想：「我無法改過，天主必定捨棄了我，我再無法得到祂的寵愛，我的厄運已經註定了。」像這樣對天主失掉信賴，不相信祂無限的仁慈，就是犯了失望的罪。

聖保祿曾說：「天主是至忠信的，祂絕不許我們受到超過我們力量的試探。」（格前十13）因此，只要我們恒心祈求天主大能的助佑，一定能獲得力量來克服困難，並因遵守祂的誡命而得救。

愛德　我們也該「孝愛」天主，因為祂是無限美善的。祂既是我們慈祥的父親，又是我們最大的恩主，因此我們應該愛祂在萬有之上。我們時常對天主說：「仁慈的天主，您是純潔美善，完美無缺的；您不但不捨棄我們罪人，還派遣了您的聖子降生成人，救贖我們……，我許下在言語、行為上要多做些愛您的事，且我只為愛您而生活……。」世上任何的人或事物都不能阻礙我們對天主應有的愛。

天主給我們第一條誡命，就是要我們全心地相信祂、仰望祂、並孝愛祂。藉著聖洗聖事，信望愛三德的種子播在我們心田，待機萌芽。這三德真是彌珍可貴，能使我們分享天主對祂自己、對萬物的關愛。不相識，絕無情意，更談不到關愛；研讀聖經，深究其中的道理，熱誠祈禱，才能認識天主。唯有認識天主對人的愛，才能增長我們對天主的信望愛三德。

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