文化差異的影響 〈超急〉

略談中西文化的差異





[日期：2003-05-06]


來源： 作者：艾方

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作者指出：須要申明的是，筆者並非研究中西文化的專家，以上內容和觀點，僅為個人的思考和有限知識，定有偏差甚至謬誤。寫此文之目的，在於提醒同道 們，應對中西文化有所研究和比較，對於在中國傳播福音，建造教會百利而無一害，因為對於大多數中國人來說，基督教仍是“洋教”。如何使“洋教”本土化？怎 樣找到基督教文化與中國傳統文化的契合點？仍然是現實而又緊迫的課題。如果我們在努力傳播福音種子，大力引進基督教文化的同時，不考慮中西文化差異，不找 到兩種不同文化的契合點，不顧及中國的國情，就無法使基督教信仰本土化，甚至鑄成大錯——
　　中西文化最大的區別在於思維方式的不同。這種差異自西方黑格爾哲學體系形成以後愈趨明顯，而不同的思維方式導致了不同的行為方式。

　 　中西文化差異若用現代哲學“對立統一”規律來概括，中國人重“內”，西方人崇“外”。正因如此，使中國人文科學發達，而西方自然科學領先。但奇怪的是， 人與自然一體的觀念，比人與自然對立的觀念明顯優質，而且更符合自然法則。中華文化這一接近事物本質的閃亮和合理的觀念，卻沒能促進中國自然科學的發展， 此點尤應值得我們重視和研究。

　　中國人喜歡從動態中觀察分析事物，西方人習慣從靜態中觀察分析事物。中國人善於把握整體，注重平衡，習 慣從整體中看個體；西方人喜歡化整為零，注重分析，習慣從個體中看整體。此點也同樣促進西方自然科學的發展。另一方面，中國文化崇尚鬥智，因而棋術十分發 達；西方文化崇尚鬥勇，故而體育甚為突出。中國人歷來不重視體育，認為那解決不了根本問題，喜歡用靜坐練氣，疏通經脈，平衡心態來達到除病延壽之目的。在 政治方面，中國人重視集體主義，先團體，後個人，故使中國人容易寬容與忍辱，也利團結合作，但卻容易滋生平均主義，公有思想。西方人喜愛競爭冒險，個人奮 鬥，注重功利，這是西方較早較快進入商業文明的原因，而有極易產生資本主義和烏托邦（空想社會主義）。中國人對家庭對社會是一種責任，西方人對家庭對社會 是一種需要。

　　總之，中國人的思維方式是立體型，向前看時往往還要顧後，看到勝利時還會回頭看看失敗，試圖從失敗中尋找出一些教訓來， 所謂“失敗是成功之母”就是此種思維方式的表現。再觀西方人卻是一向勇往直前，不但不顧後面，連前面有多少障礙都很少顧及，所以說西方人的思維方式是線型 的，表層的。而此種思維方式的不同絕非地域差異和人種不同，是在於中國人和西方人的靈魂深處有其不同的宗教信仰，或者說是因為各自的宗教信仰不同，進而導 致文化不同，從而決定思維方式不同。

　　二千多年前，釋迦牟尼對他的弟子說：“法在汝邊”，中國人老子亦說：“道不遠人”。中國唐朝文化 當時稱雄世界，然而唐人還容納了外來的佛教文化。可以說，時至今日，中國的主流文化仍是以道家、儒家和佛家（教）文化的混合物。不知是佛教在中國找到了契 合點，還是中國唐人找到了迎合佛教的契合點，而又為什麼中國明朝中葉的西方文化在中國沒有找到契合點？確實值得研究。再思西方文化，其根基是基督教的倫理 道德原則，或者說是上帝的力量，此種信仰平衡了西方人的行為方式，使得他們和平相處。

　　應當注意，一個民族最大最具特色的優點，有時恰 好是它最大最難克服的缺點（實際上，人又何嘗不是這樣），“對立物兩極相通”。比如，中國人重“恕道”，又能“忍辱負重”，推崇“大統一”，這是中華民族 大家庭得以延續的主要原因。恰恰這一點，卻容忍和順從了 封建 君主集權制度，又使在西方無處落腳的“科學社會主義”（實質上仍是空想社會主義）在中國落地生 根。有人說中國傳統文化是被統治階級利用的文化。依筆者之見，後者不用說，而前者如果將“迎合”改為“容忍”，似乎更為客觀。再觀西方人，好鬥、衝動，想 征服世界，但世界並未被征服，而歐洲的版圖卻四分五裂，國小人稀至今。

　　須要申明的是，筆者並非研究中西文化的專家，以上內容和觀點， 僅為個人的思考和有限知識，定有偏差甚至謬誤。寫此文之目的，在於提醒同道們，應對中西文化有所研究和比較，對於在中國傳播福音，建造教會百利而無一害， 因為對於大多數中國人來說，基督教仍是“洋教”。如何使“洋教”本土化？怎樣找到基督教文化與中國傳統文化的契合點？仍然是現實而又緊迫的課題。如果我們 在努力傳播福音種子，大力引進基督教文化的同時，不考慮中西文化差異，不找到兩種不同文化的契合點，不顧及中國的國情，就無法使基督教信仰本土化，甚至鑄 成大錯。

　　最後，盼望同道們批評指正，並就本課題發表觀點。筆者先行致謝了。


參考資料:
http://www.21sz.org/ show.aspx?id=1074&am p;cid=17