答:要看你自己的心態而定啦!
如果你是相信耶穌基督的,我可以用簡單的一段話來說明,基督徒活在世上,固然仍舊有許多苦難;但我們信耶穌說的:『但你們可以放心,我已經勝了世界。』神是要叫基督徒活在世上,倚靠聖靈的大能在耶穌基督的裡面有真平安。
那時,耶穌說:父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。
父啊,是的,因為你的美意本是如此。
一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。(太11:25~28)
「平安」在新約中最常用的希臘詞是eirene。新約把古典希臘文中「休息」的意義加以擴展,以包羅上述Shalom的各種含義。像Shalom一樣,eirene可用作問安或告別(如「願你們平安」──路十5;加六16;雅二16;參約二十19),又可指示衝突的結束(用於國際上──路十四32;徒十二20;或人際上──羅十四19;弗四3),或指家庭的和睦(參林前七15)。
新約中最關注的問題是耶穌如何把舊約中對末世平安的盼望在祂的傳道事工裏帶出來。在撒迦利亞的「以色列頌」(路一67-79)之中,他預言那將要來的彌賽亞耶穌,要「把我們的腳引到平安的路上」(路一79)。天使也向牧羊人見證,宣告耶穌是把神的平安帶給人的那一位(路二14)。換言之,耶穌就是彌賽亞,祂會引進神平安的統治,這拯救的時刻正是先知時代所盼望的。約翰福音中耶穌對自己的瞭解,正與上述的見解相符合。這期待已久的平安,是耶穌送給門徒的「告別禮物」(約十四27),在臨別的時候,祂把住在人心裏的聖靈賜給門徒(約二十19-22;參可四39),耶穌自己則已在十字架上得勝了罪惡,在天上掌權作王。
這份由耶穌帶給門徒的禮物──平安,究竟有甚麼性質?要回答這問題,從負面來解釋,似乎更容易明白。這平安並不等於不再有張力,不再有戰爭,不是家庭必定和睦,也不是如世人所預期的平安狀況(路十二51-53;約十四27,十六32、33)。相反地,這平安實際上可能會擾亂現存的關係,是分割家庭關係的「刀劍」(太十34-37)。實際上,這平安的特性正是耶穌藉寶血立新約的特色與氣氛。在這約裏,神人得以和好(羅五1;亞一20),基於這關係,在基督之下,人與人也得以和好(弗二14-22)。
早期教會所理解的「平安」跟耶穌基督所講述的一樣,是神在末世賜下的救恩,這救恩在基督耶穌裏已經實現(參腓四7、9)。彼得講道時說:「神藉著耶穌基督傳和平的福音」(徒十36),保羅的信息與彼得也相類似,他說耶穌是「我們的平安」,祂透過自己,使那些從前遠離神的人,得以親近神(弗二13、14,六15;參來七2)。
由於基督徒對「平安」有了獨特的認識(他們相信猶太人所等候的平安,透過耶穌基督,現在已經成為事實),「平安地去吧」這類慣常問安語,被基督徒群體沿用,並且包含了不同的意義。保羅常用的問候語:「願平安歸與你們」(林前一3;林後一2;加一3;弗一2等等;參彼前一2;約貳3,猶2;啟一4、5)也不再是保羅致書信讀者的一個單純祝禱,而是一個提醒:提醒人那是一份今世可得的彌賽亞禮物,已透過基督賜給那些有信心的人。還有一個觀念是與此同出一轍的,使徒說耶穌本身就是「我們的和睦」(弗二14),而神自己也因著透過基督完成的和好工作,被稱為「賜平安的神」(腓四9;西三15)。
這份藉著基督而得的平安的禮物,或與神的和好,把一個道德要求加在基督徒身上,就是要求信徒在教會內彼此「和睦」(如人與人之間的和好)。和平既是聖靈所結的果子(加五22),便是基督徒與人相處時要達到的目標(羅十二18,十四19;來十二14等等),藉此,「神的兒女」(太五9)得以辨認出來。
David C. Carlson
但是如果你信的是基督教,那就不一定會有真平安囉!怎麼說呢?
信耶穌與來信基督教?兩者間有何差別。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007020905313