為什麼舊約常常提到神的名「耶和華」，到了新約就沒出現了？

　　舊約聖經中YHWH一辭原是希伯來文，無母音可唸出。它原是可唸出的，但因希伯來人怕會妄稱神的名，避免直呼神的名，所以發明這辭來代稱主。而新約聖經則是以希臘文寫成，希臘文以【主】來代稱YHWH這辭，所以在新約聖經未出現YHWH一辭。
　　中文耶和華一辭則是從英文Jehovah譯來。對希伯來文YHWH此辭的中文翻譯有很多種，例如譯作雅威、耶威、上主、永恆主等。　

2007-09-24 17:42:50 補充：
　　你要講求連貫，那當然也ＯＫ，若你是當初聖經著作者與翻譯者，你就可以都連貫。但現實上新舊約是不同語言，而聖經翻譯者與著作者也不是我們。　　希伯來文YHWH本身就只是希伯來文字裡代稱神的名，YHWH並非神的名。而希臘文沒有YHWH，所以用別的字代替，這是合理的，也因此新約聖經不會出現YHWH。希伯來文YHWH中文譯為耶和華，也算是當時權宜的翻譯，因為YHWH是替代用詞，且也無母音，是拼不出音來的，希伯來文YHWH是用來看而不是用來讀出音的。至於耶和華這中文辭是當時的翻譯，但流行已久，所以就沿用至今。
　　這些都只是翻譯的問題，不需太追究。

2007-09-24 18:00:34 補充：
　　新約有出現＂部分＂神的名。【哈利路亞】中的【亞】，就是指耶和華，但它也是縮寫與代稱，並不是神的全名。哈利路亞出現在舊約詩篇與新約啟示錄。哈利路亞的意思是：要讚美耶和華。

　　＂哈利路亞！救恩、榮耀、能力，都屬於我們的神。＂（啟19:1）

2007-09-25 22:45:45 補充：
　聖父聖子聖靈的關係乃是奇妙。一方面聖父、聖子、聖靈有區別，聖父非聖子，聖靈非聖子；但另一方面聖子就是聖父(約14:9;賽九6;約1:18;創18:1)、聖子就是聖靈(林後3:17;6:7)、聖靈就是聖父(徒28:25,賽6:9;來4:7)。聖子出於聖父,也出於聖靈;聖靈出於聖子(約16:28;太1:20;約20:22;)。父子聖靈的關係乃是奇妙。

　有一小說家，他在小說中設立了一個人物代表自己。小說裡那個人物跟小說家是二又是一。
　有一電影編劇，他在電影中設立一角色象徵自己。那個角色則跟那編劇是二又是一。
　有一畫家，他在畫中畫了一個人代表自己。畫中的那人跟畫家是二又是一。

2007-09-25 23:13:25 補充：
　　新舊約聖經是不同語言寫成，舊約主要為希伯來文，新約聖經主要為希臘文。希伯來文YHWH本身就只是希伯來文字裡代稱神的名，YHWH並非神的名。此乃因希伯來人怕會妄稱神的名，避免直呼神的名，所以發明YHWH這辭來代指神的名。
而希臘文沒有YHWH，所以用別的字代替（用【主】來代替），這是合理的，也因此新約聖經不會出現YHWH。

　　YHWH是替代用詞，且也無母音，是拼不出音來的，希伯來文YHWH是用來看而不是用來讀出音的，但希伯來文YHWH中文譯為耶和華，應算是當時權宜的翻譯，但流行已久，所以就沿用至今。對希伯來文YHWH此辭的中文翻譯有很多種，除了譯為耶和華外，例如譯作雅威、耶威、上主、永恆主等。
　　雖然新約聖經無耶和華一辭，然而仍有出現＂部分＂神的名。例如【哈利路亞】中的【亞】，就是指耶和華，但它也是縮寫與代稱，並不是神的全名。哈利路亞出現在舊約詩篇與新約啟示錄。哈利路亞的意思是：要讚美耶和華。
　　
　　新約聖經中因沒有YHWH，故新約聖經理當不會出現耶和華一辭，但某異端教派（耶和華見證人）的新約聖經譯本卻出現耶和華一辭，這種現象證明了該異端教派對聖經內容的修改。
　

同意HI說的

舊約中的耶和華應該是指父神
就好像在新約中 theos 一詞通常是指父神
若是要指耶穌 則會特別註明
因為當時的讀者一讀到 theos 就是想到父神

YHWH 可以算是 I AM的變形體
所以當耶穌說：在沒有亞伯拉罕以前(Before Abraham was),就有了我(I AM) 希臘文為 ego eimi
猶太人就會想到這是大大的褻瀆神
因為只有神才有資格稱自己為I AM
人是不能的

2007-09-25 14:12:40 補充：
[主]一詞
在新約中
大部分都是指耶穌
而不是指父神
可以查詢看看

2007-09-26 16:47:07 補充：
kurios 和 kyrios 是同一個希臘字

耶穌”是希臘文，等於希伯來文的約書亞，（民十三16，）意即耶和華救主，或耶和華救恩。耶穌不僅是人，更是耶和華；並且不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩。因此，祂是我們的救主，也是我們的約書亞，帶我們進入安息，（來四8，太十一28～29，）這安息就是祂自己作了我們的美地。

D.耶穌是聖父的新名的經文

[太28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。](此處的「名」在原文是單數，暗示不是三個名字。)
[約 17:6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。….]
[約 17:11]And now I am no more in the world, but these are in the world, and I come to thee. Holy Father, keep through thine own name those whom thou hast given me, that they may be one, as we are.英王詹姆士本即：[…。聖父啊！求你藉著你的名，保守那些你已經給我的人，…。]，而那些人都信耶穌這名。
[約 17:12] While I was with them in the world, I kept them in thy name: those that thou gavest me I have kept, and none of them is lost, but the son of perdition; that the scripture might be fulfilled. 英王詹姆士本即：[我與他們同在的時候，我藉著你的名保守那些你賜給我的人；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。]，耶穌是用[耶穌]這名保守他們的。

[約 17:26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」]

可知聖父也是耶穌。再印證以下經文就清楚耶穌說的。
[太3：16～17 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」]
[太27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」]

[約10：30 我與父原為一。]
[約12：45 人看見我，就是看見那差我來的。]
[約14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」
[約14：11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。]

這就是說未復活前耶穌是三位一體同釘十字架、同嘗十架之苦，但復活後就不是一體了，但若不把一體定義為身體，聖經另外也說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」；「你們也為此蒙召，歸為一體」（西 3:15 ）；「外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體」（弗 3:6 ）； 這個「一體」仍然是群體的，可是能夠透過聖靈，「合而為一」。這樣定義，在三位一名的前提下也能說三位一體。所以「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」就是主耶穌，天上三位耶穌(聖靈耶穌、羔羊耶穌、父耶穌)對地上的人而言，都是代表獨一真神但彼此又有分別。因[聖靈耶穌]和[羔羊耶穌]都有父在我裡面、我在父裡面的共同交集部份(但不是三位一體，而是神靈裡的共通)，而且這部分主要是由父發出及掌權的，所以對地上的人而言就能代表聖父耶穌(即三位代表一位，這就是狹義的[三一神]定義了)；但因(廣義的)神格有分別，所以稱主耶穌時就是同時稱三位(即一位代表三位，這就是廣義的[三一神]定義了)。所以父、子、聖靈的名是同一個，就是「耶穌」。使徒已經得啟示明白此道，故他們沒有奉「父、子、聖靈的名」為人施洗，而是奉[耶穌]的名為人施洗。(徒2：38、徒10：48、徒19：5)

所以結論是：父、子、聖靈對人而言都是代表獨一真神聖父耶穌，但父比子大(參 約1:2～3及14:28及上述C.段經文)，所以子在天上自稱為僕人，在地上自稱為人子，所以若以天上的神性角度看，只有父是獨一真神，其餘的都是僕人。但以地上人間的人性角度看，三位都是代表同一位神(即三位代表一位，這就是狹義的[三一神]定義了)；但因(廣義的)神格有分別，所以稱主耶穌時就是同時稱三位(即一位代表三位，這就是廣義的[三一神]定義了)。所以僕人天使耶穌說：[啟22:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」，這樣對地上的人而言，若不是全能的神、永在的父又是什麼呢？

不信神的人看神模模糊糊，似懂非懂很正常的。保羅沒信主前也是極力逼迫耶穌信徒，（知識＋正解）只是一位還沒認識神的人而已。光用頭腦認識神恐怕永遠搞不清楚。願神像得著保羅一樣得著（知識＋正解）！

2007-09-25 15:25:43 補充：
HI與Andrew Tsai兩位：謝謝您們，可不可以用回答呢？
今天自己也在神學辭典找到一段：

在新約，神的通稱是theos，但希伯來文YHWH（耶和華）的希臘文翻譯Kurios也很常用。早在基督教出現之前，猶太人便因著避免褻瀆神的名而停止直呼神的名字。取而代之，他們為這個由四個子音組成的字詞（YHWH），加上一個解作「我的主人」或「我的主」的希伯來字詞Adonai的母音。但他們不會讀出這個新組成的字，只讀借來的字詞Adonai。當舊約翻譯為希臘文的時候，YHWH或Adonai便譯為Kurios，意思是「主」。因此，新約的神常被稱為Kurios（主），耶穌也是一樣。

2007-09-25 15:35:51 補充：
但另一處又寫：七十士譯本把YHWH譯作 kyrios（「主」）

2007-09-25 16:45:58 補充：
差不多懂囉！謝謝兩位高手！

我查了一下，「主」在馬太前兩章有指神，但多數好像是耶穌（主耶穌），畢竟新約都在講耶穌。

───自己參考用───
http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29081&strongflag=2
加拉太1：3
願恩惠、平安從父<3962>神<2316>與我們的主<2962>耶穌基督歸與你們！
3962 pater {pat-ayr'} Father
2316 theos {theh'-os} God
2962 kurios {koo'-ree-os} Lord
搞這些真難哪！但還好不必太計較了

因為聖經的中心就是「神的兒子 - 耶穌基督」。
舊約最重要的預言是「彌賽亞」，就是耶穌基督，上帝的獨生子，新約最重要的就是彌賽亞來了，完成救贖工作，實現舊約的預言。
上帝啟示以色列人，祂是獨一的上帝，上帝的獨生子隱含在舊約之中，許多彌賽亞經文不斷告訴以色列人，將有一位救贖主，是大衛之根，他的主權沒有窮盡，他的國要存到永遠。直到新約，主耶穌真的來了，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 約翰福音 1：14」，腓力問過和你一樣的問題：
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。
腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。
耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎﹖人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢﹖
我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎﹖我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。
你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。
我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
你們若奉我的名求什麼，我必成就。
你們若愛我，就必遵守我的命令。 約翰福音 14：6~15
因為沒有人看見過父，唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來：
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 約翰福音 1：18
要認識父，不是直接認識父，是透過子認識父，認子的，連父也有了，不認子的，就不認父：
凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。 約翰一書 2：23
這不是翻譯的問題，無論舊約如何稱呼父上帝，上帝的救贖工作是透過主耶穌，而且人是透過子認識父，人也是藉著子到父那裡去，人奉子的名求什麼，父必成就，因為父要子得榮耀(上述約翰福音 14：13)，而子得榮耀，就是父得榮耀，基督徒不是直接進到父上帝面前，而是透過中保主耶穌，甚至父上帝在創世以前，也是「在基督裡」揀選我們：
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。
我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。 以弗所書 1：3~12
舊約創造天地的是父上帝耶和華，藉著耶穌造天地(希伯來書1：2)，聖靈運行在水面上(創世記1：2)，創造是三位一體的真神同工，但是父上帝主導，之後與以色列人立約，也是父上帝耶和華，耶和華上帝必先啟示猶太人，他是獨一的真神，若是一開始就告訴他們有三個位格，猶太人會搞不清楚，甚至變成多神信仰，但聖經經文隱含了三位一體的啟示。父上帝是不可見的(摩西只是見到上帝的背)，只有透過聖子耶穌，才能認識聖父耶和華，父和子不可分，只有正確的認識子，才能正確認識父，主耶穌是整卷聖經的中心，貫穿新舊約。^_^

林前2:14然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並
且 他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。

知識+正解的話,似乎說得頭頭是道
但是,請不要依據一些推論,假設,說法就認為這是聖經的全貌
人的宗教,文化,傳統,教育等背景
確實會影響人對於聖經的理解
但也可能錯過更重要的東西.....
盼望你對聖經的主題及內容本身的理解,
也如你對聖經背景研究
同樣認真

2007-09-24 01:16:28 補充：
to 知識+正解
不要老是拿查爾斯‧達爾文的片面的言論來做代表
那不過是他在探索真理的過程中,就他當時所觀察的事物
所得結論,但他是否到老都認為如此呢?

他若是還在,必會叫你不要再說了....不要再說了....
你是否知道他晚年可是很後悔發表演化論的
你知道他下葬時,懷裡抱的是哪本書嗎?可不是演化論的論文喔....