人可以成為「神」嗎?請根據引述文章提供您的看法。謝謝。

2007-09-21 5:10 pm
  基督教教師李常受認為,神創造人的目的,是要人在生命、性情,但不在神格上成為「神」。

  請問認同此想法的人,你們認為有神的生命與性情,卻沒有「神格」的「神」是怎樣的神?(相關內容請參考:http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/books/read.asp?file=04-041-003-01)

  另一有派教師反對,網路上可找到一篇駁斥『人成為神』謬論的文章(http://www.ccbiblestudy.org/Topics/91Discern/91CT31.htm)。

  請問,認同此想法的人,你們認為基督徒可以有神的生命嗎?若基督徒能有神的生命,為什麼不能稱作「神」呢?

  請用客觀、理性的方式來回答,以豐富彼此的思想,增加不同角度的知識與看法。謝謝。
更新1:

假若 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/books/read.asp?file=04-041-003-01 無法開啟。請到 http://www.lsmchinese.org/ (水流職事站首頁) http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/index.htm (線上閱讀區) 點選「異象的高峰與基督身體的實際」一書,就能找到相關內容。

更新2:

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回答 (23)

2007-09-21 9:01 pm
✔ 最佳答案
神成為人,是要使人在生命和性情上,但不在神格上成為「神」


一般認為聖經的主題、神永世的心意,乃是神在基督裏的救贖,只是人在未需要救贖之先,神就已經對人有其經綸(即計劃)。這經綸乃是基於神的愛,而這愛與神的形像與樣式有關。要認識神的經綸,首先要被帶到一個比救贖更高的水平。不是救贖不重要,乃是有更重要的大前提。創世記第一章說,【神照著祂的形像和樣式造人】。這說明一件事,就是神的心意是要人像神。『像神』乃是更高的目的,比『救贖』更高。『救贖』只應付墮落之後的光景。『像神』卻說明墮落之前的事實。

『神愛世人』,不是因為人可憐,乃是因為人是照著神的形像造的。人是崇高的,人在神的眼中是寶貴的,人是照著神的形像造的,目的是有一天他可以『像神』。這說出神對人極大的愛,神沒有以這樣的愛對待天使,也沒有以這樣的愛對待別的受造之物。這愛比神對人施的憐憫更大,比祂所施行的救贖更高。創世記第一章記載萬物的被造時,皆以『各從其類』一辭形容之。換句話說,鳥屬鳥類,魚從魚類,爬物屬爬物類;惟獨人,並無稱其屬任何種類。人的被造,不是『從其類』,因人是照著神的形像造的。人若有類,則屬『神類』,因同形像者自屬同類。在所有的造物中,只有人是照著神的形像和樣式被造,因此只有人屬神類,其他各種生物才是『各從其類』。我們若從這個觀點來看神的愛,就能對這神聖的愛有一個更高的認識。

保羅在羅馬書第八章說到神救恩的高峰,乃是將人『模成神兒子的形像』。(29。)而在這話之後,保羅宣告沒有任何事物能叫我們與神的愛隔絕。為甚麼沒有一事能叫我們與神的愛隔絕?因為神的愛最終的表現,乃是將我們模成神兒子的形像,也就是叫我們『像神』。

神將祂的獨生子賜給世人,不單來作世人的救贖主,更是來作世人的生命。『叫一切信祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。』不錯,這裏有救贖(不至滅亡),但救贖的目的是為著『永遠的生命』。『不至滅亡』不是終極目標,終極目標乃是反得『永遠的生命』。以救贖為主的觀念,將重點放在『不至滅亡』上,一切以拯救和挽回為主題。然而神的目的不僅在救人免致滅亡,乃是在叫人得著神永遠的生命。

約翰福音三章十六節不是說﹕神憐憫世人,來拯救世人,叫一切能理解並承認這真理的,得以脫離地獄,升上天堂。約翰三章十六節乃是說﹕神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。


當我們信主並受浸以後,神聖的生命進到我們裏面,我們就重生了;我們有了神的生命,成為神的兒子。就人的生命而言,我們出生後,須要喫喝纔會長大。同樣,藉著喫基督這屬靈的食物,以及喝那靈這生命的水,我們屬靈的生命纔會長大。我們這樣喫喝基督,日過一日,就在神聖的生命上成長茁壯。這樣,我們就成為被神充滿的一班人。至終,就在我們的生活中,將神彰顯出來。這就是基督徒生活的意義。

我們相信所接受的不僅是一次永遠的救恩,也是逐日的救恩。每天我們都遇見試探和引誘。即使我們基督徒活在地上,也會遭遇為難的環境。主沒有應許祂的子民今生不遇試探引誘。但基督拯救的生命足能征服每一試探引誘。(林前十13。)牠是基督徒每日的糧(約八48)和屬天的氣。(約二十22。)這生命滋養人,供應人神聖的能力,以征服一切的試探和引誘。聖經說,凡呼求主名的人,就必得救;又說,主對一切呼求祂的人是豐富的。(羅十12~13。)藉著呼求主的名:『哦,主耶穌!』我們就從一切的憂慮、挫折、憤怒、嫉妒、頑梗、和各樣邪情私慾中得拯救。我們的心思會有疑惑、恐懼和憂慮,但藉著呼求主名,所有這些思想就會消失。這個生命甚至能彀征服死亡及其一切副產品,如軟弱、歎息、呻吟、捆綁及下沉。藉著呼求主名,我們天天、時時蒙拯救。主對一切呼求祂名的人,的的確確是豐富的。

2007-09-21 13:02:16 補充:
聖靈重生我們之後,就接著住在我們裏面。祂不是完成了重生的工作,就離開我們,乃是按著住在我們裏面,成為我們裏面內住的聖靈。重生的聖靈,在重生的工作完畢之後,馬上就變成內住的聖靈。

聖靈在信徒裏面所有的工作,都是為著一個榮耀的目的,就是要使信徒『變成主的形狀』,要使信徒像主。祂天天都是在我們裏面改變我們,叫我們的各方面都起變化,而讓祂把主的成分,調和到我們裏面,使我們有主的形狀,直到我們在各方面都能像主。祂要在我們裏面一直改變我們,直到使主的生命在我們裏面成熟,使我們滿有基督的形像,滿有基督長成的身量。(弗四13。)

2007-09-21 13:03:39 補充:
我們未信主、得救前,不過是個在人性裏活著的人。有人憑理性行事,能克己禮人,不亂發脾氣,不隨便說話,循規蹈矩,作有道德的人;有人意志薄弱,作事糊塗,常常犯錯,終日不知所以。然而,無論我們像樣不像樣,有道德或缺少道德,我們都是只有人性,沒有神性的人。但有一天我們信了耶穌,接受神的生命進到我們裏面;祂一進來,無論我們原來是怎樣的人,是好人或壞人,都在人性裏加上了神性;都在人的生命之外,有了神的生命。我們同有神人二性,因此能活出神那愛、光、聖、義、忍耐、謙卑等高超的生活。如此,我們就能彰顯神,完成神當初創造的目的。這就是神對人的心愛美意,也是神在人身上所要完成的定旨。
參考: 聖經真理
2014-08-04 2:46 pm
到下面的網址看看吧

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2014-07-13 4:37 am
到下面的網址看看吧

▶▶http://*****
2011-02-28 3:08 pm
To其它回答第6層的小笨蛋:
你說神只有一個.你確定?
那我建議你去看希伯來文的聖經舊約
裡面的上帝是Elohim 複數的上帝
暗喻上帝其實就是榮格所說的集體淺意識
也就是人的心靈
2007-09-29 12:03 am
在十五六世紀馬丁路德也說過『神成為人為要使人成為神』????
我從來沒有聽過這種說法
可否提出參考資料

請不要沒有根據就亂講
2007-09-28 4:25 am
那個叫喂的
滾開行不行
你憑啥叫我們小聲一點
2007-09-27 2:56 am
早在第二世紀教父時代(沒錯就是使徒之後)

亞他那修就明說『神成為人,人成為神』

在十五六世紀馬丁路德也說過『神成為人為要使人成為神』,明文記載的歐~~!!

聖經也明白啟示這個真理


李常受弟兄只是大膽的把啟示在聖經中的話陳明

2007-09-26 18:58:31 補充:
對了~~聖經中沒有基督教,只有基督徒
李常受弟兄一生也只說他是基督徒
他不是『基督教教師』
2007-09-24 4:19 am
名言佳句:

神本來也是人

但是他做到了人做不到的事

所以變成了神
2007-09-22 7:18 pm
[詩 82:1](亞薩的詩。)神站在有權力者的會中,在諸神中行審判‧‧‧[6]我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。

[約 10:34] 耶穌說:「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎?

這裡要稱為神,必須有神的能力,像摩西或以利亞先知一樣的能力,所以人稱他們為[神人],耶穌能行各種神蹟所以可以如此引用,但不是及於一般人。

基督徒是聖靈重生的,但聖靈重生的可能是修復起初的靈性,算是一種復活。不能說人生人,所以聖靈重生的人就是聖靈,因神是造亞當不是生亞當。所以基督徒雖是上帝的兒女,卻是收養的關係,不是直接從神本體出來的,像獨生聖子、或聖靈一樣。

重生的人有神的生命在裡面,但性情還是[人性],人只有神的形象之一,所以不要說人能成為[神],神是靈,可以有各種形象,像召摩西時的燃燒的荊棘。所以除非變成靈,無法成為神,只能像神。

亞當是神創造的,有神的靈氣,但不能稱為神,聖經明明稱他為人,神造人的目的,聖經明明說是為管理地和海及其中所造之物,為何說神造人是要人成為[神]?那何必造[人],直接造[詩 82:6]節說的神不就好了。人要成為[完全人],[像]天父一樣完全,是[像神],但不是[成為神]。人可以[成為神],像摩西,以利亞一樣,但這不是造人的目的。而且這種神,跟獨一真神是不同定義,因獨一真神是絕對體,第一因,人再怎麼成為神,也不會是絕對,所以應稱為[神人],較不會混淆。

所以神造人不是要人[成為神],而是要[像神]一樣完全。

2007-09-22 13:25:35 補充:
所以基督徒雖是上帝的兒女,卻是收養的關係(見太 5:20~48 [‧‧‧[45]這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。],這就是說做天父的兒子是有條件的,才配得,並不是天生的,理所當然的)

‧‧‧所以應稱為[神人],才不會混淆。而我們傳神的道應避免混淆。尤其成為像摩西、以利亞的[神人],不是靠人的努力就可以,所以不要說[神造人是為了人可以成為神],然後再解釋說,是要人模成基督的樣式,只有神的生命跟性情而無神格。何必留個坑在,再警告人要小心?

2007-09-22 17:32:14 補充:
[約 10:35]節是說給法利賽人聽的,所以不可能是通稱所有的先知,這與他們的認知不同,尤其還要符合有權力者的條件,所以比較可能是屬掌國權,君王或大祭司的身分。

而且就算人稱摩西、以利亞為[神人],他們自己可不敢自居。所以若因這些經文就說[神造人是為了使人成為神],真是害人不淺,那軟弱的弟兄,若無摩西、以利亞的心性,把這話當真,豈不是在他思想裡加酵,日久天長,就算沒有神格也是很神氣。[羅 14:21 無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。]
2007-09-22 3:11 pm
地球人所分享的東西
是從各切入點入手的
可以想見其思考模式的廣泛和基準
對教義的理解
正統基督教會比較難保持這樣的開放性思考
因為這樣可能會被批評為是非不分、混淆教義
通常只有保持一個符合正統的經文理解
才會被視為正統而不會被看做異端
不過神難道是這樣狹隘的嗎?

2007-09-22 09:04:40 補充:
大師的等級是隨著知識的規則所獲得的
沒什麼意義
頂多代表我花比較多時間在玩知識
想必您在您心中,我說的話都很好笑或者很愚蠢
那也沒關係
確實在特定人的看法中,真的是蠢的可以
其實我這個人類在耶穌基督後期聖徒教會、耶和華見證人、長老教會、浸信會都受洗過,也都服事過,受過神學裝備
各個教派都讓我獲益良多
最近跟佛陀和真主阿拉以及老子學習
或許您會說「你乾脆加入一貫道好了」
也沒錯,似乎從名稱的角度,我這種對真理的態度比較接近一貫道
而事實上,我從未進入一貫道的信仰之中學習過
有機會我會瞭解暸解

2007-09-22 12:15:06 補充:
一切不過是因緣罷了
人言語中有沒有惡意
其實是我們自己主觀的感受,是感受意識引領我們回應
用因緣看就可以勘破了
每個人都有她/他相應的真理
帶給她真實的美好感受以及改變
這部份不要去否定,欣賞她、讚嘆她
對生命反而有另一種提升
2007-09-22 9:12 am
  “人在生命和性情上 但不在神格上成為神"若懂其內涵,就不能說它錯。但它跟[三位一體]這詞一樣容易會被誤解("三位一體"會被不瞭解的人誤以為有三位神),因此應盡量少用。
  在基督徒大部分時間的中文習慣用法裡,神就是指God、上帝,
而【不在神格上成為神】是不合習慣用法的。因此應盡量少用以避免誤會。
2007-09-22 7:04 am
答:耶穌說:你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎﹖(約10:34)

我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。(詩82:6)

由於創世記二章7節清楚地表明,人成了有靈的活人,所以聖經並不贊同人是進化而來的。同時,亦不承認神的形象是由低等生命進化而成的。當人成了有靈的活人,他已經是神的形象。男人和女人皆有神的形象(創一27)。
創世記五章1節、九章6節、哥林多前書十一章7節及雅各書三章9節,都記載人是按著神的形象而造的。以弗所書四章24節和歌羅西書三章10節,談及人被救贖成了新人。
在創世記一章,只記述人是按照神的形象而造,並沒有說其他活物和天使是否擁有神的形象。(約四24)。
有些人的論據是:只有在人犯罪墮落以後,才需要基督道成肉身,並且擔當中保的任務。故此,道成肉身的基督,被形容是成為人的樣式(腓二7;來二16、17),而不是說人成為基督的樣式。

現代的神學家比較不喜歡如此列舉人的特性,而且聖經也不是這樣列出神的形象。然而,人的個性使他有別於動物,人的個性也反映出神的性情。動物的生命是從神而來,而人的生命是在神裏面,並且是祂的後嗣(徒十七28、29)。
另一個有關神的形象的教義,可從以弗所書四章24節及歌羅西書三章10節中演繹。這些經文用「新人」來形容救贖。被贖的新人是照著神的形象而造,有真理的仁義和聖潔,並且有真知識。可是,聖經由開始便宣稱人是正直的。

在羅馬天主教的神學中,人之所以是神的形象,是基於人有理性和自由的本質。人原來的仁義並不屬於這形象,它是超自然的恩賜,幫助人的靈魂去控制肉慾。信義宗卻持相反的觀點,他們認為神的形象只存在於人的道德之中,而非在人的本性中。他們主要是根據以弗所書四章24節及歌羅西書三章10節的話。改革宗的神學家認為,神的形象同時存在於人的人性及聖潔中。創世記九章6節、以弗所書四章24節、歌羅西書三章10節。
羅馬天主教認為,人的墮落使其失去神的特別恩賜──原初的義,但無損人所具有神的形象。如果神的形象已全然敗壞的話,那麼便不再有可被救贖的人了。另一方面,信義宗認為,只存在於人完整的道德中的神的形象,已被人的墮落完全消滅。在新創造的神的形象中,既包括知識、仁義及聖潔,則假定它們是曾經全然失去的。根據神的形象的廣義及狹義的分別來看,改革宗認為,就道德之完整性方面,神的形象是全然被毀。但從廣義來看,神的形象雖然被敗壞及難以顯現,卻不致於被消滅。創世記九章6節、哥林多前書十一章7節、雅各書三章9節等經文,均指出人在墮落以後,仍有神的形象。
改革宗認為,「完全敗壞」的教義,並不是指神的形象完全被破壞。敗壞是一種道德狀況,影響著人的每一方面,但是只有肯負責任的人,才可稱為罪人。事實上,人-確切的說是神的形象-是個罪人,他所作的更加倍了他的罪咎。甚至在沒有恩典的地獄裏,人仍然是一個人,他的人性是導致他受苦不可缺少的條件。
在罪中墮落影響了神的形象。
耶穌基督最能彰顯神的形象(林後四4;西一15;來一3)。這往往用作指向基督的神性。看見基督就是看見天父(約十四9)耶穌是真正的人,由於祂是真正的人,祂確實是神的形象。
作為末後的亞當及新約的中保,耶穌使祂的子民與自己的形象一致,那就是神的兒子的形象(羅八29)。耶穌成為人的樣式,取了帶有罪性的肉身的形象,從而毀滅了罪,以致人可以反映祂的榮耀。眾人得以藉主的靈變成主的形狀,榮上加榮(林後三18)。信徒是「披戴基督」(加三27;羅十三14;參弗四24;西三10:穿上了新人,正如神的形象),這行動同時也被說成基督在人的心中成形(加四19)。
要與耶穌基督的形象一致,就要藉著成聖的過程,這過程最終會在復活時完成。只有到了那時候,身體會改變形狀,與基督榮耀的身體相似(腓三21)。恢復成基督的形狀,使人超越那按照神的形象而造的身體,因為那屬土的形狀已經被屬天的形狀所取代(林前十五49)。
關係的類比
現代神學家巴爾特(1886-1968)是持這觀念的表表者。巴爾特以人被造時有男有女(創一26、27)為根據,認為神的形象存在於兩者之間的關係,仿如三位一體之間的關係。在人與神之間,並非是生命的類比,而是關係的類比。

亞當為各樣動物起名時,他找不著適合的配偶(創二18-23)。因此,神為他造了一個配偶幫助他,是他骨中的骨及肉中的肉。這適合的配偶與他相似。這種關係是婚姻契約的基礎。(林前十一7)。
男與女相似的形狀是婚姻契約的基礎,就好像人與神相似的形狀是立約關係的基礎,同樣道理,妻子順服在丈夫之下,去管理她分內的事(箴三十一10-31;弗五22、33)。在聖經裏,有關神與以色列人的關係、基督與教會的關係,有時會描寫為婚姻。
Norman Shepherd
2007-09-22 6:08 am
神創造人的目的,是要人在生命、性情,但不在神格上成為「神」
您誤會這句話的意思了
這句話是指人要活出相似於神的生命、相似於神的性情,但人終究是人,人不可能變成神!
所以:有神的生命與性情,卻沒有「神格」的「神」是不存在的!
但有神的生命與性情,卻沒有「神格」的「人」卻是有可能存在的
神的定義是創造主,被造世界的最高主宰,所以只會有一個,人不可能變成神!
但神期待人可以相似於神,所以,人雖不是神,卻有成為「擁有神性的人」的潛能
2007-09-22 2:18 am
耶穌基督生前不是人嗎?
2007-09-22 12:50 am
人可以成為神,
但不是每一個人都可以成為神,
而成為神的人也並不是要去靈界享福,
聖經說得很清楚,
上帝讓一些人復活成靈體而到靈界去的目的,
便是讓他們與基督一同做君王及祭司,
既是做君王及祭司,
自然就會有被統治的臣民,
也會有需要幫助的百姓,
這便是大部分的人類的真正希望,
即受到基督及復活成為靈體的人所服務.

2007-09-22 12:47 am
人只能近似於神 但絕對不可能等於神的
因為我們是神創造的 且是按著祂的形象創造的
但神給我們的應許就是要像祂
就像你跟你的好朋友一樣 可能某些時侯你們的想法行為會一樣
但你們的本身本質就是不一樣阿
2007-09-22 12:41 am
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/

上述網址應當可以顯現。

進去之後請點選「本週精選推薦:異象的高峰與基督身體的實際」第一篇和第二篇有詳細的內容。

2007-09-21 23:21:18 補充:
約10:35 經上的話是不能廢的;若那些承受神道的人尚且稱為神。

或許,我應當把【稱作】兩字改作【稱為】吧?

意思到就可以了。

您應當是認為人不能被【稱為】神。

其實,我也這樣認為,因此,特別把「神」字「括孤」起來。

不過,主耶穌卻說「經上的話是不能廢的」,因此,麻煩的地方就在這裡了。

開版的目的是要了解不同的想法,純粹討論。
2007-09-21 11:41 pm
Cindy
這是水流職事站的網址
http://www.lsmchinese.org/
要先從這進去
在去找那篇文章

2007-09-21 16:54:03 補充:
李弟兄安息主懷已久
這些反他的真理的人卻現在才出現
你們會不會太慢了
李弟兄在美國為真理福音抗辯時你們人在哪裡?!
基督教害怕真理被解開嗎?!
向馬丁路德揭示天主教的罪狀而害怕的天主教徒一樣害怕嗎?!
還是害怕教會的人數減少而召會的人數增加?!
還是害怕自己的真理不夠完全,硬要脫以安息主懷的人下水?!
還是餧了反對而反對呢?!
很多國家排斥教會卻接受召會及聖經恢復本你們對這是而感到不滿嗎?!
主恢復的工作開始動搖教會的根你為此感到警覺嗎?!
在台灣接受福音的人是要真正的真理,而基督教卻無法滿足他們的需求而感到害怕反擊嗎?!

2007-09-21 17:00:18 補充:
我們不是說異端
我們乃是照聖經所說的所教導的來傳揚
聖經沒有的我們也不會有
聖經有的我們在努力恢復實行

2007-09-21 17:21:42 補充:
神成為人,為叫人成為神』這句話,是主後第四世紀,在三百二十五年奈西亞大會裡,亞他那修(Athanasius)所說過的。當時他是個未受注意的青年神學家。他的這句話成了召會歷史的名言。可是以後基督教的人慢慢的不僅不講這個,也不敢講這個了。
2007-09-21 8:58 pm
一、
關於“人在生命和性情上,但不在神格上成為神",就像三一神一樣,不是聖經明言的啟示,卻是聖經中較隱藏的啟示。
聖經有這些觀念:
1、信徒有神的生命和性情:
有神的生命和性情,所以人能在生命和性情上成為神。
2、信徒乃是神所生的兒女:
人生人、狗生狗,神所生的就是神。
3、信徒要像神:
聖經裡的像,不是從行為的模仿而來,乃是從生命的長大而來。不是神就不可能像神。用蝌蚪為例,蝌蚪有青蛙的生命,但不像青蛙,但當蝌蚪長大後,就像青蛙了。其實不僅像青蛙,實際上就是青蛙。
4、信徒要得榮耀:
榮耀就是神自己,得榮耀就是成為神的另一種說法。
5、人要與神成為一:
基督與召會成為一體、與主聯合的與主成為一靈、在啟示錄末了,顯出聖城新耶路撒冷,它既是神又是人,神與人無法分開。

綜合以上幾點,歸結出人要在生命和性情上成為神。
如果改成人要在生命和性情上與神一樣,這樣可能大家比較容易接受,但實際上,這兩種講法所表達的意義是相同的。

二、
這裡所說的神,並不是一般的定義,而是指有神的生命和性情的人。在約翰福音第10章,主耶穌引用詩篇第82篇,提到人是神,並且將神定義為“神的話所臨到的人",就給神另一個不同的定義,而且不是負面的。神的話所臨到的人可以稱為神,有神的生命和性情的人,更可以稱為神。
有些人認為詩篇82篇的神是指審判者,但它經過翻譯而被耶穌引用時,確實是神這個詞,主耶穌也承認這樣的翻譯,沒有修改。
所以沒有神格的神並不算不合理。

三、
那些駁斥人成為神的論點,只是過度的謹慎、擔心。李常受弟兄很明確的說到“不是在神格上",所以不會有僭越神格、與神同等的疑慮。但反駁的文章仍是建立在這種過度的疑慮上。
至於所謂對神救恩不滿、那也是只作者本人心態的問題。
至於這樣的講法具有危險性,其實聖經中無論哪一個真理,強調過頭都會有危險性,不論是神的審判、因信稱義,不論哪一個真理,都有其危險性。

四、
如果說人要在神格上成為神,那是異端;但如果說人不能在生命和性情上成為神,那是缺端,它也有危險性:
1、
信徒是神所生的兒女、是基督的弟兄,如果不是神,那麼神生出了什麼怪物,這豈不是悔辱神?
2、
信徒是基督身體上的肢體,要成為基督的新婦許配給基督。只有相同的生命才能成為婚配,如果說信徒不是神,豈不是否定了基督的神性?

五、
李常受弟兄提出人成為神,並不是為了神學上的一種說法,乃是為著鼓勵信徒積極在生命裡長大,使召會能成為新婦該有的光景,預備好迎接主,使主能回來。


2007-09-22 10:19:32 補充:
六、
耶穌也是人,說得真對。關於人成為神,基督是第一位。祂雖然原是神的兒子,但在成為肉體時,成為一個真正的人,祂以人的身分被生為神的兒子,所以成為神的長子,這就是祂的得榮耀。而祂也要把信徒帶進榮耀裡。

2007-09-22 10:20:01 補充:
參考經節:
約、三、16:神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。
彼後、一、4:藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉著這些應許,得有分於神的性情。
約、一、12-13:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。
約壹、三、2:親愛的,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們曉得祂若顯現,我們必要像祂;因為我們必要看見祂,正如祂所是的。

2007-09-22 10:20:21 補充:
來、二、10:原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀裡去,就藉著苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。
來、五、5:這樣,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是那向祂說“你是我的兒子,我今日生了你”的,榮耀了祂;
弗、五、31-32:為這緣故,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。
林前、六、17:但與主聯合的,便是與主成為一靈。

2007-09-22 10:20:30 補充:
啟、二一、2:我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
約、十、34-35:耶穌回答他們說,你們的律法上豈不是寫著,“我曾說你們是神”麼?經書是不能廢掉的,若是神的話所臨到的人,祂尚且稱他們為神,
詩、八二、1:我曾說,你們是神,都是至高者的兒子。
2007-09-21 8:36 pm
您說的:

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/books/read.asp?file=04-041-003-01

網頁無法顯示

2007-09-21 22:08:56 補充:
耶穌基督本是神,神成為人,道成肉身,被釘十字架,三天後復活,完成救贖,升天,坐在父上帝的右邊。

我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裡去。 約翰福音 16:28
2007-09-21 6:07 pm
基督徒可以有神的「性格」,因為我們都是按著上帝形象造的!
(參考經文:神說:我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。創世紀1章26節)

基督徒需要培養屬神的性情(參考經文聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 加拉太書5章22、23節)
這九種果子正是反應出上帝的性格,而上帝也要屬他的兒女都培養這樣的屬天性格。

基督徒永遠不能與神平等(普世的人都不能)!
(請參考以賽亞書14章明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落﹖你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上﹖

你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。

我要升到高雲之上;我要與至上者同等。

然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。 )
這裏提到本來是服事上帝的天使長因為極其驕傲想與上帝同等,
他的結局就是被打入陰間!
2007-09-21 5:42 pm
出埃及記33:20 神對摩西說:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」
約1:18「從來沒有人看見神。」
西1:15「愛子是那不能看見之神的像。」
提前1:17講到獨一的神是不能看見的。
聖經是應許我們將來要「面對面」的看見祂(林前13:12),但「將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。」(約壹3:2)

我們連神都無法看見, 又如何成為神? 有了神的生命的人, 一個有神身段的人, 合乎神的心意的人, 再好再完美, 也還只是被造的人. 你能想像如果科技進步到一天, 我們做出一個唯妙唯肖的機器人, 他說話做事像人, 我們能稱他真的 "人" 嗎??

再說, 就像一個國只能有一個王或一個總統一般, 如果每個人說話做事都像總統, 那我們都可以說我們是總統的話, 那........ uh...... 就有點.....莫名其妙ㄅ? 更何況, 就算我們說話做事像總統, 卻沒有總統的被授予的權力和所擁有的能力, 那又怎麼能算是總統ㄋ?
( 在寫這的時後, 我真不想用總統做例子, .....)
參考: 聖經
2007-09-21 5:41 pm
聖經一開始就有說神創造宇宙萬物
既然我們是被創造的
怎可能變成神呢@@
而我們從伊甸園時就已經犯罪了
吃了那善惡果聽了撒旦的話
但神愛我們
只給了我們懲罰
我們只要在地上專於神
必能在天上與神共享國度
不需要再去想成為神的事情了
我們是神所愛的
天天都有他的保守看顧
我絕得很足夠了@@
雖然自己還不是鑽研聖經
不過這是我的想法看法摟
因為每個人想法不同
看法也會有不同
還是不要去只看到某個特定的看法
自己也試著去了解去看聖經
我想會有幫助的
參考: 自己


收錄日期: 2021-04-27 13:08:12
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070921000015KK01954

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