請問無為而無不為這句有什麼含義？

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。


莊子~天運第十四:

...老聃坐在堂上等待子貢，聲音微弱地說道：“我的年齡已經很高邁了。您將要拿什麼來開導我呢？”子貢回答說：“三皇和五帝治理天下的方法雖然有所不同，但他們的聲譽都同樣崇高，而唯獨先生認為他們並非聖人，道理在什麼地方呢？”

老聃說：“小子稍微向前靠近些，談談為什麼說三皇五帝治理天下有所不同？”子貢回答說：“堯讓位給舜，舜讓位給禹，禹用極大的力量把洪水給治理好，而湯則用武力討伐夏桀，文王順服於殷紂而不敢違抗，武王則違抗殷紂而不肯順服，所以說不同。”

老聃說：“小子稍微向前靠近些，我告訴三皇五帝治理天下的情形。黃帝治理天下，使民心歸一(使民心一)，老百姓中有的父母死了而不哭泣，人們並不非難他。堯治理天下，使老百姓都敬愛他們的父母(使民心親)，為了敬愛他們的父母，對別人的敬愛則按親疏的差別而依次減等，這樣做老百姓也不加以非難。舜治理天下，使老百姓心存競爭(使民心競)，老百姓中懷孕的婦女十個月生下孩子，孩子生下五個月就能夠說話，還不到兩三歲，便開始了解別人的意思而懂得是非。這樣，人們自然的本性，就開始過早地夭折了。大禹治理天下，使老百姓心存變詐(使民心變)，人們有變詐的心理，以為殺伐是應天順人，以為殺死盜賊並非殺人。於是人們便自行結成黨派競爭於天下了。因此天下的人民受到震動，儒家和墨家便都應運而起。開始的時候還有倫理道德，而現在，他們的行事就好像婦女那樣以色取悅於人了。為什麼這樣呢？我告訴你：三皇五帝對於天下的治理，名義是治理它，其實，對社會的禍害沒有比這更嚴重的了。三皇的智慧，上擾亂了日月的光明，下違背了山川的規律，當中拋棄了四時的施順序，他的智慧比蠍子的尾巴還要毒，比鮮規之獸的禍害還要大。他們是一些連安於自己的性情的方法都沒有找到的人，還自以為聖人，不是可恥嗎？他們真是無恥啊！”子貢表現出驚恐的樣子，惴惴不安地站在那裡。

《老子道德經》第三十七章
「道常無為而無不為，
侯王若能守之，萬物將自化；
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」


白話譯文：
自然大道，原本平常，不為什麼目的，而自如其如的生長著。
當政的侯王若能執守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。
自然化成生出了貪欲渴求，我將憑依不可名狀的本源之道去鎮伏它。
如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！




《老子道德經》第四十八章
「為學日益，為道日損，
損之又損，以至於無為；
無為而無不為。
取天下常以無事，
及其有事，不足以取天下。」


白話譯文：
「為學」旨在日益增進知見，「為道」重在日漸減損執著！
減損再減損，減損到無所造作，無所執著的境地；
無所造作、無所執著，便能無入不自得，自然而為。
順著自然常道，安寧無事，便能得到天下；
若是生事擾民，那便無法得到天下。