關於喜樂及神的應許的問題。

1. 「喜樂」在17/18 世紀以前，喜樂被詮釋為「美德」。
喜樂被詮釋與情緒 / 情感的關連始於 Modern Enlightenment 後。

2. 加 6:9，若我們看上下文，由6:7-9：
別自己錯誤了；上帝是嗤慢不得的。人無論種什么，也必收成什么。為肉體撒種的、必從肉體收成敗壞；為靈撒種的、必從靈收成永生。我們行好事、總不可喪志；若不灰心，到了適當時候、就可收成。

這裡保羅是以耕種作比喻。並且勸勉信徒要忍耐。

3 . 4. - 要旨是「信與順服神」
雅各書 1:2-4：「我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。」

面對不同的竟況中，仍然喜樂，仍要活出美德是因為有神的應許。
抓緊神的應許，首先要清楚神有甚麼應許，並且要「對神有信心」。
雅各告訴我們神是厚賜與人的神、信實不改變的神：
（雅1:5）「你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。」
（雅1:17）「各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。」

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
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又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694

喜樂
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　　人的一種正面狀況，表現於情感或行動中。聖經用這詞語時，包括兩種意義。
喜樂之情感
　　喜樂作為一種感覺，是對幸福、成功或幸運的情感表達。在環境順利時，人自然流露出喜樂的情感，無須勉強為之。
　　當牧羊人重新找回失去的羊，他自然表露出喜樂之情（太十八13）。當群眾看到一個被鬼附18年的婦人獲得耶穌醫治，也萬分喜樂（路十三17）。又當門徒在耶穌升天後返回耶路撒冷，心內都充滿喜樂之情（路二十四52）。當安提阿教會獲悉耶路撒冷大公會議作出決定，不強制他們受割禮及遵守猶太人的律法，他們也都充滿喜樂（徒十五31）。保羅聽聞羅馬教會的信徒皆順服主道時，他就充滿喜樂（羅十六19）。他又寫信給哥林多教會說：「愛是……不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前十三4-6；參撒上二1，十一9，十八6；撒下六12；王上一40；斯九17、18、22）。
　　詩篇一三七篇3節表示情感是不受命令的。猶太人的擄掠者要他們在外邦歌唱，但他們無能為力，因為遙遠的耶路撒冷家園才是他們的喜樂之源（詩一三七6）。
喜樂之行動
　　聖經要我們喜樂，這種喜樂是一種行動，不論我們感覺如何，也當盡力實行。箴言五章18節說，要與幼年的妻子一同喜樂，不管她長相如何。基督又教訓門徒要時常喜樂，不管是在患難和逼迫中，或是受人毀謗（太五11、12）。使徒保羅教訓人要常常喜樂（腓四4；帖前五16）；雅各也說，基督徒落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為試驗可以生出忍耐（雅一2）。在彼得前書四章13節中，喜樂的意思可能包括了情感與行動，彼得說：「倒要歡喜（行動）；因為你們是與基督一同受苦；使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂（情感）。」患難中的喜樂，是聖靈的果子，聖靈是住在每個基督徒裏的（加五22）。
　　其他意思新約說：耶穌基督因看到坐在神右邊而得的喜樂，就能忍受十字架的苦難（來十二2）。又說：那些又良善又忠心的僕人，可以進去享受主人的快樂（太二十五21、23）。在這些情況下，所指的喜樂皆是屬天的快樂，是永生福氣的一種。
　　聖經有時以此描述一些能帶給人快樂的人或事，如福音的信息就是天使帶來的「大喜樂」（路二10）。保羅又稱他所愛的腓立比弟兄姊妹為「我的喜樂和冠冕」（腓四1）。他寫信給帖撒羅尼迦教會，問道：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」（帖前二19、20）神臨在其子民中所帶來的安好、昌盛，與穩妥。平安在舊約中與盟約相關，是神所賜的禮物；以色列得平安的條件是順服。在先知書中，先知盼望末日神會帶來救恩，真平安就是這盼望的一部分。在新約中，人所渴望的平安已在基督裏實現，人憑著信心便可以經歷得到