應往何處禮佛?

樓上兩位都答非常好，我也提不出更好的建議，只能隨喜。
去西方寺、竹林禪院、萬佛寺、寶蓮寺等寺院或者佛堂如法禮佛，福德不可思議。
不著相而禮佛，功德更無量無邊。我想起一個關於須菩提禮敬法身如來的故事：

佛曾到忉利天為摩耶夫人說法。三個月過去，佛回到人間，大家都爭先恐後地前去迎接。當時須菩提在靈鷲山的石窟中縫衣，聽到佛回來的消息，即放下手中的衣服，前去迎接。忽然一想，佛的真身不是六根可以看見。我現在去迎接佛陀，是把佛的法身當成地水火風四大種和合的肉身，是不識空性的表現。不識諸法空性，就看不到佛陀的法身。佛的法身是無我、無人、無作、無所不作的諸法空性。空性是無處不遍，佛的法身也無處不在。於是他安然坐下，依舊縫衣。
在迎接的人群中，比丘尼中神通第一的蓮花色，第一個看到佛。她一邊頂禮一邊說：弟子蓮花色第一個迎接佛陀，請接受頂禮。佛陀對她說：迎接我第一個人不是你，是須菩提。此時須菩提在靈鷲山石窟中觀察諸法空性，見空即見如來，所以他是第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀的人。
引自 <http://www.bfnn.org/book/books2/1747.htm#a10>

故事典自《大智度論》卷11：
是須菩提好行空三昧，如佛在忉利天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提於石窟中住，自思惟：佛從忉利天來下，我當至佛所耶？不至佛所耶？又念言：佛常說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中最。是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴。先未曾有！須菩提心念：今此大眾，雖復殊特，勢不久停，磨滅之法，皆歸無常。因此無常觀之初門，悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。爾時，一切眾人，皆欲求先見佛，禮敬供養。有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最初禮佛。是時，佛告比丘尼：非汝初禮，須菩提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以致敬生身為供養也。

另外，我之前也回答過另一個有關家裹不能供佛像的發問，可供參考：<http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007091001206>


問：
佛教徒家裡沒佛像觀音像可不可？ 有些情況下家人未必批准放佛像/觀音像在家，佛教徒沒佛像/觀音像在家可不可？算不算不敬呢？唸經唸佛會不會事倍功半？

答：
可。佛不在表相，在心中。
金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。
信佛不必著相。 唸經唸佛不是念給佛或佛像聽的，佛像不是必要的。
但如果真是希望要有佛像，畫像會比較方便。甚至用電腦 wall paper 亦無不可，以下可以免費下載：
http://buddha.bfnn.org.htm
除了佛像以外，我建議你可多看佛经，以下网站可免費下載：
http://www.budaedu.org/publish/
http://book.bfnn.org/


祝願：早成佛道

你心中有沒有?

2007-09-21 10:50:14 補充：
早期的佛教藝術，在本質上是印度式的，避免直接用人物造型來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。