點解我媽成日話沒有無文化座5到寫字樓？寫字樓的工作5係看你做過未咩？

文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。不同的人對「文化」有不同的定義，通常文化包括音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等[1]。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。有時文化也指文明。

雖然早在原始社會時期，人類就已經形成的第一次分工，產生了農業民族和畜牧民族，但早期文化都是在農業民族中產生的，因為畜牧民族要逐水草而居，居無定所，不容易產生大規模的聚居，對文字沒有迫切的需要；而農業民族容易形成大部落，興修水利需要大量協同工作的人群，所以最早的大國家和奴隸制都產生於農業民族。有了大國家和奴隸制才能產生大批聚集的有閒階級，他們發明了文字，促使形成腦力勞動和體力勞動的人類第二次分工。從而產生狹義的文化(廣義的文化指所有人類的活動，都可以叫作文化)。

文化的概念
文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。前提是有「人」才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；「文」是基礎和工具，包括語言和/或文字；「教化」是這個詞的真正重心所在：作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規範（同時這一規範在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現），作為動詞的「教化」是共同規範產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。

漢 劉向《說苑．指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」
晉 束晰《補亡詩．由儀》：「文化內輯，武功外悠。」
前蜀 杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》：「修文化而服遐荒，耀武威而平九有。」
元 耶律楚材《太陽十六題》詩之七：「垂衣端拱愧佳兵，文化優遊致太平。」
《花月痕》第四七回：「爾詐爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威。」
不同的學科對文化有著不同的理解。

從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

功能主義學派認為﹐文化包括物質和精神兩個方面﹐不論是具體的物質現象﹐如手杖﹑工具﹑器皿等，還是抽象的社會現象﹐如風俗習慣、思想意識﹑社會制度等﹐都具有滿足人類實際生活需要的作用。

文化的核心是其符號系統，如文字。各文字體系有相應的認知心理。