自戀的人, 有咩心理上既特質?

自戀（英語：narcissism），形容自我陶醉的行為或習慣。


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那西賽斯畫像
這個名詞來自希臘神話。那西賽斯（英語：Narcissos）是一名俊美的希臘青年，他拒絕了女神厄科（意譯：回聲，是一名有漂亮嗓子的女神）的求愛。他注定會愛上他自己在湖中的倒影，作為懲罰。因為沒法令他的愛變得完滿，他日益消瘦，最後變成了一朵以他命名的花－－那西賽斯，也就是水仙花。
如果沒到極端的情況，自戀被視為健康心理的重要元素。
在心理學和精神分析學上，過度的自戀可以變成病態，或者會有嚴重人格分裂／不正常的表現，例如自戀人格分裂
這個字眼通常帶有貶義，代表誇張﹑自滿﹑自負﹑自我﹑或自私。當用在一個社會團體的時候，它通常代表精英主義，或者對他人疾苦的冷漠或不聞不問。
自戀文化
歷史學家拿殊對這個問題作出了深入的研究。他認為自戀文化，是現時無論做甚麼，也以追求物質富足去作達到快樂的標準。而這種表現成為了硬性而隱蔽的社會等級制度。自由主義在這種文化中，只存在於消費社群；而在藝術﹑性與宗教的層面中，已經沒有了自由的力量。
在這麼一個競爭性的社會裡，可以沒有聯盟和透明度。對於社會符號的威脅實在太多，而且很多時候也是非常難以察覺的。所以防衛和競爭便成為了生活的模式。「社群」的真正意義被損害－－或消滅－－並將被努力希望集結社群意識的同等物取而代之。

自戀的基因特徵
在基因科學愈來愈發達的年代，很多人都提出自戀的傾向全部，或局部埋藏在基因排序之中的說法。

中華民族是一個偉大的民族，中華民族有著優秀的傳統文化。一個基本的事實，就是世界其他古代文明發祥地都出現了文化斷層，唯獨中華文明傳承五千年至今。但是，像世上任何事物一樣，中華民族和中華文化不是一切都好，其中有好的，也有壞的，也是一個基本事實。

清末以來，特別是五四以來，進步的中國知識分子開始對中華民族和中華文化進行反思和批判，意在去劣存優，迅速趕上先進國家。這個反思和批判的過程也是激烈爭論的過程，這種爭論現在又起了一個高潮。我們姑且把兩派稱作批判派和反批判派。反批判派說批判派是自虐，批判派說反批判派是自戀。究竟是自虐還是自戀，不能一概而論。總體而言，越來越多的人看到了我國在政治、經濟、軍事和文化諸方面與世界發達國家的差距，願意放下身段，向一切優秀的、進步的國家和人民學習。但也還有一部分人沒有完全拋棄“天朝大國”的架子，還在那裏自戀。

自戀的一個表現是，對批評特別敏感，總感覺別人在“一概否定”。他們把對傳統文化和國民劣根性的批判當作對中華民族和中華文化的整體評價和鑒定，說難道偉大的中華民族就如此不堪？我五千年燦爛文化就沒有一點好東西？這就好比一個學生，他學習很好，對同學也很熱心，對老師很尊敬，總之有很多優點，就是不修邊幅，不注意衛生，鼻子下總挂著兩條鼻涕。你今天說他的衣服臟，明天說他鼻涕臟，顯然不是在給他作期末鑒定。如果他以為別人是在給他做總體評價，問道：難道我就沒有優點？這顯然太敏感了，他抱著這樣的態度對待批評，肯定不能改正身上的這些毛病，是不利於進步的。

民族自戀者總是以祖宗的成績為榮，一開口就是五千年文明，什麼東西都是中國人首先發明的，連電腦都是受了八卦的啟發才弄出來的。你看，李約瑟博士對中國古代科技成就的論述令多少人激動啊！何曾有過少許的猶豫和惶恐？事實上，中國古代的主流文化是輕視科學技術的，佔據文化舞臺正中位置的總是“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”那些倫理學和政治學，除了治國就是治人，科學考察和技術發明一直處於邊緣位置，屬於民間行為而不受重視和鼓勵。乾隆爺在馬戈尼面前表現出來的那種盲目自滿就是一種自戀，近代以來常常被人拿出來展示。我最近發現，最早批判“奇技淫巧”的不是乾隆，而是朱元璋。有人向他呈送了一架自鳴鐘，他非常憤怒，立刻下令摔碎，說中國不需要這種玩意兒。都說中國的落後自明代始，具體地說自萬曆始。我看，病根從明代開國皇帝就落下了，就是不重視科學技術，也拒絕看到別人的長處，拒絕向別人學習。中國的民間文化中盛行祖先崇拜，凡是批評祖宗的人，都被斥為數典忘祖。於是祖宗只能頌揚，不能批評，傳統文化不分優劣，都被供了起來，誰批評傳統文化，誰就是數典忘祖。時至今日，還有不少人主張用古人的理論來治理21世紀的國家，這也是一種自戀。

事實證明，我們確實落後了，不僅在物質文明方面，而且在精神文明方面。於是開始反省，檢查自己的毛病在哪，當然也檢查到了文化。許多人還堅守最後一道防線，不承認在精神文明方面的落後。其實，物質文明與精神文明是一對孿生兄弟，物質的貧困化必然導致精神的荒漠化。很難想像，一個民族在物質上極端貧乏而精神上非常文明。在這方面，比孔夫子早生了100多年的管子有辯證唯物主義的認識，他的名言“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”的確是真理。孔子讚揚顏回滿足於極端貧困的物質生活而不改其道，作為個人修養可以，但不能指導國家決策。抬頭觀察一下，世界古代文明中心有幾個不是因為物質上貧困化而導致精神荒漠化的？美索不達米亞的輝煌如今在何處？物質的貧困化導致精神的荒漠化是一個歷史過程，不是昨天的窮光蛋今天發了財，精神就可以立馬充實起來的。暴發戶的特點之一恰恰是物質富有而精神貧乏。人們說三代培養一個紳士，就是這個道理。

我國文化沒有出現斷層，五千年延續至今。但我們的精神有些衰退，神經有些衰弱。我們的意識裏還有歷史上的漢唐雄風嗎？那時候，在文化上是兼收並蓄，甚至不拒絕外國人來做官，參與國家管理。我們許多人連批評的聲音都害怕，一聽到別國人批評就反感，別說參與國家管理了。就如那位在北京街頭充當“義務交通協管員”的外國女子，她出於社會責任感或者習慣，出頭阻止違章行為，我們有網民就說了：我們走在自己的土地上，雖然違反了交通規則，用得著你外國人來管嗎？這是質疑她此舉的法律資格。不文明行為人人管得，管他是中國人還是外國人呢！這種心態，表面上看很愛國，骨子里正是自卑。

不錯，西方的精神文明也不是那麼高，不是那麼完善，政客們還具有極大的偽善性，突出的表現就是極端的民族利己主義。過去，他們可以一邊殺戮中國百姓，一邊處罰倒提鴨子的行為。今天，他們可以一邊講人道主義，一邊發動戰爭，把萬千生靈送入地獄，無良商人也可以將有毒垃圾傾瀉到非洲。但是，我們不能據此否定他們在自己國家內，在自己同胞之間實行人道主義，也不能否認那裏的普通百姓在日常生活中，在待人接物方面確實比我們文明一些，比我們更能體諒他人的利益和感受。我們也不能因為他們的精神文明還不夠高而證明我們並不比他們差。

自滿自戀與自卑自虐也是一對孿生兄弟，或者說是硬幣的兩面。按照心理學原理分析，自滿自戀往往是自卑自虐的一種外在表現，都缺少一個東西：自信。