孔子的資料(20分呀!!!!)

在中國5000年的歷史上，孔子是對華夏民族的性格、氣質産生最大影響的人。孔子是一個教育家、思想家，半個政治家。但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。 孔子的性格主要爲：發憤忘食，樂以忘憂；安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；直道而行；與人爲善。 孔子創立了以仁爲核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心， 樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。

孔子因材施教的故事
有一天，公西華陪着孔子閒坐，子路匆匆忙忙地走進來。
子路：「老師，我有一個問題向您請教。」
孔子：「你說吧。」
子路：「當我聽到一個很好的主意，是不是馬上就去做呢？」
孔子：「你家還有父親和哥哥，要和他們商量商量，怎麼可以馬上去做呢？」
第二天，冉有來拜見孔子，他也提出同一個問題。
冉有：「老師！當我聽到一個很好的主意，是不是馬上就去做呢？」
孔子：「對，一聽到就馬上去做。」
為什麼老師對相同的問題，給了兩個相反的答案呢？難道老師信口開河，喜歡怎麼回答就怎麼回答嗎？公西華想不通，就去問孔子。
公西華：「老師，冉有和子路問相同的問題，為什麼您的回答卻不一樣呢？」
孔子：「因為冉有比較怕事，所以我叫他馬上去做，鼓勵他勇敢些，果斷些。」
公西華：「那麼子路呢？」
孔子：「子路性情急躁，做事輕率魯莽，所以我叫他凡事先退一步，經過思考和商量再去做。」
公西華恍然大悟：「對啊！冉有和子路正是這樣的人，老師教導得真好！」
孔子根據學生的特點，給予不同的教導。這種因材施教的教學方式，對後世有很大的啟發。

定公九年，任孔子為中都宰，時孔子五十一歲，高才弟子有顏回、閔損、冉有、冉雍、曾點、曾參、顏由、宰予、冉求、言偃、端木賜、仲由、卜商、顓孫師、澹臺滅明、高柴、宓不齊、有若、樊須、公冶亦、原憲、公冶長、南宮韜、公析哀、商瞿、漆雕開、公孫孺、秦商……等數十人。任職一年，國內大治，晉封為司空，旋任大司寇。同年相定公，會齊侯於夾谷，以大義嚴詞，使齊侯歸還魯國失地。定公十四年，歲乙巳，孔子五十六歲，攝行相事，誅少正卯，勤理國政，經三月善政，魯國大治，路不拾遺。因齊國使女樂蠱惑季子及定公，朝綱墜落，孔子於是掛冠離魯，先 到衛國，見衛國不可為，旋赴陳國經過匡邑，匡人誤認孔子為陽虎，險被害，乃折回衛國，住籧伯玉家裏；見子南。不久，適宋，險被司馬桓魋謀殺．遂離宋赴陳，住司城貞子家裏，居三年，返衛，衛靈公不能用他，又住籧伯玉家裏，因靈公不懷好意，孔子又適陳，旋如蔡及葉等小國；楚昭王打算把書社土地封賜孔子，因令尹子西反對，昭王乃打消主意。孔子又返衛，時靈公巳卒，衛國新君名輒，欲得孔子參政，因冉求為季氏將，與齊一戰有功，季康子親書請孔子歸魯，時哀公十一年，歲丁巳，而孔子己六十八歲矣。可是，魯國卻不能用孔子，孔子亦不想做官，於是隱居行 教，間敘尚書、傳禮記、作春秋、刪詩、正樂、序易作十翼，有前後執弟子禮者三千人，身通六藝者七十二人。

　　魯哀公十四年，魯西狩獲麟，孔子罷筆春秋。同十六年，壬戌四月己丑，孔子卒，享年七十三，葬在魯國城北泗水之上，入地不及泉，封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志。弟子都服心喪之禮三年而去，惟子貢設廬於家上，凡六年，纔他去。而後孔子的弟子及魯人移居在墓旁的，共有一百餘家，這個地方就改稱為孔里。

　　唐朝開元二十七年追諡孔子為文宣王，宋朝大中祥符元年加諡為至聖文宣王，元朝大德十年加大成至聖文宣王，明嘉靖九年改稱至聖先師，清朝順治二年定文廟諡號稱大成至聖文宣先師孔子，到順治十年又改稱至聖先師孔子，至今仍延此稱謂，未再更改。孔子嫡裔歷朝均有封爵，前考試院院長孔德成先生，於民國二十四年延稱為衍聖公，而後改為奉祀官。其及門弟子，如曾子等七十二聖賢亦曾有封爵，今仍配祀於孔廟。


學 不 厭 、 教 不 倦 是 至 聖 先 師 孔 子 的 基 本 治 學 態 度 ， 而 其 中 心 思 想 則 在 「 行 仁 」 ， 從 《 論 語 》 可 見 他 有 教 無 類 、 因 材 施 教 ， 從 日 常 生 活 落 實 儒 家 精 神 的 教 育 理 念 。 孔 子 過 世 後 ， 學 生 分 散 各 地 宣 揚 孔 子 學 說 ， 戰 國 時 代 孟 子 更 發 揚 光 大 ， 以 致 西 漢 武 帝 獨 尊 儒 術 ， 孔 子 之 道 成 為 立 人 、 安 邦 、 治 國 良 策 。

中 國 教 育 史 上 ， 孔 子 象 徵 著 「 有 教 無 類 ， 因 材 施 教 」 的 萬 世 師 表 典 型 。 以 六 藝 傳 授 學 生 三 千 多 人 ， 不 論 其 階 級 、 人 品 ， 凡 是 真 心 向 學 ， 他 皆 來 者 不 拒 、 誨 人 不 倦 。
春 秋 變 局 中 ， 孔 子 力 學 濟 世 ， 曾 為 匡 正 社 會 而 周 遊 列 國 ， 勸 諫 君 王 行 道 ； 晚 年 ， 整 理 古 代 文 獻 ， 奠 定 中 華 文 化 萬 世 不 易 的 基 石 。 民 國 二 十 八 年 教 育 部 通 令 全 國 將 孔 子 誕 辰 八 月 二 十 七 日 訂 為 教 師 節 。 後 來 經 曆 數 及 考 紀 專 家 將 孔 子 誕 辰 換 算 為 國 曆 應 為 九 月 二 十 八 日 ； 故 於 民 國 四 十 一 年 由 行 政 院 提 請 總 統 明 令 ： 孔 子 誕 辰 及 教 師 節 改 為 九 月 二 十 八 日， 以 紀 念 至 聖 先 師 ， 並 慰 勞 教 師 們 經 年 的 辛 勞 。

每 年 教 師 節 ， 各 地 孔 廟 都 會 舉 行 祭 孔 大 典 ， 以 最 隆 重 的 禮 儀 ， 表 達 對 孔 子 無 上 的 敬 意 。 在 教 育 行 政 單 位 及 各 級 地 方 政 府 所 舉 辦 的 「 慶 祝 教 師 節 大 會 」 中 ， 亦 分 別 頒 發 資 深 及 優 良 教 師 獎 狀 ， 以 表 彰 教 師 們 對 社 會 的 貢 獻 。
子思想

　孔子的思想是儒家思想的根本，他主張要人注意自己的修養，約束自己，如果人人都能做到這樣，天下就會太平，而孔子最重視的是一個「仁」字。「仁」是人生修養的最高境界，也是道德的標準。

　　孔子認為要人人愛人人，這樣就不會有爭端。而這也就是曾子說過的「忠恕」之道。「忠」就是做人要盡本分、做事要盡力的意思。而「恕」就是要放寬心胸、寬恕別人，不要斤斤計較。而這實行兩個字就是做到仁的方式：對父母要盡孝、對兄長要敬重、對友人要盡信、對國家要盡忠，同時對於人的過錯要予以寬恕，要是人人都做得到「仁」，那麼就不會再造成像春秋戰國那樣的亂世了。而且孔子也主張不要太重視物質上的享受，求學才是最重要的。

　　孔子在論語都是在說要孝敬尊長、對社會上的人施以愛心，以及求學的道理。像論語中有提到：「弟子，入則孝；出則悌；謹而信；汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。」又說：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」都是在說要孝順父母、尊敬長上、寬恕別人，同時要利用多餘的心力去求學，如果能做到這樣，就算他從來沒上過學，孔子也會當他是個通達事理，而且有學問的人。

　　論語又有一句說：「君子食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言；就有道而正焉，可謂好學也矣。」就是要人不要太過要求物質上的享受，只要能夠為人正直、用心求學就好了。孔子對於能用心求學且端正自己行為的人非常敬佩。同時他也認為，一個人一定要常常反省自己，所以他說「三人行必有我師焉！擇其善者而從之；其不善者而改之。」就是說要以別人為借鏡，常常反省自己。

　　論語除了教我們如何做人，實踐仁道，也告訴我們孔子對學習的重視，還有什麼是君子，以及君子應有的風範。像「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不之而不慍，不亦君子乎？」以及「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」這些話，都是這個意思，第一句就是學了要常常複習，而且不要因為別人以為自己沒有知識而生氣。孔子也告訴我們，君子雖然沒什麼好爭鬥的，但是他們比賽的時候，一定要盡了禮數，然後贏的人請輸的人喝酒，孔子說這就是君子的比賽。

　　孔子的學說是千年來中華文化的基石，每當改朝換代、天下混亂時，儒家學說就是平定天下最好的參考。儒家學說不僅在國內有著一定的地位。在國外也發生深遠的影響，孔子的思想在現在世局動亂、人欲橫流之際，實為救世的寶典，而孔子不但是中國人的「萬世師表」，到最後也將成為全世界人的「萬世師表」。

在中国5000年的历史上，孔子是对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人。孔子是一个教育家、思想家，半个政治家。但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 孔子的性格主要为：发愤忘食，乐以忘忧；安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；直道而行；与人为善。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心， 乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子（前551年9月28日－前479年），子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲漢文化圈。




中國哲學
古代哲學


圖片參考：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Confucius_02.png


姓名：
孔丘

出生：
前551年9月28日

逝世：
前479年

學派/流派：
儒學

主要領域：
倫理學、社會哲學

著名思想：
儒學

受影響於：
中國周代思想

施影響於：
幾乎所有後代東方哲學家

孔子性格:
了解自己的長處和弱點,認識自己的情緒和興趣,是具有''內省智能''的人的特點。這類人喜歡獨自工作,經常自我反省。
(按按!睇睇!)
目錄

1 家世與生平

1.1 家世
1.2 儀容
1.3 早年
1.4 周遊列國

1.4.1 初事魯國
1.4.2 適齊
1.4.3 留衞期間
1.4.4 過宋之危
1.4.5 相失於鄭
1.4.6 受困陳蔡
2 思想

2.1 「仁」的人生哲學
2.2 「禮」的社會秩序
2.3 君子與小人
2.4 為政之道
2.5 孔子的教育理念與教學實況
2.6 孔子的學習態度
2.7 孔子與時人的對答
3 三千弟子和七十二賢人
4 整理編修古籍
5 歷代追封追諡
6 影響

6.1 孔子與中華文化
6.2 孔子與世界
6.3 爭議
7 注釋
8 參考文獻
9 參見
10 外部連結