請問，聖經提到的各種「安息」的意義？還有相關的一些疑問？謝謝

紅螞蟻:
猶太人的一週的開始是禮拜天
所以第七天是禮拜六喔
安息日的確是在禮拜六
今天的猶太人也是在禮拜六守安息日

2007-09-18 00:29:48 補充：
雖然沒有直接回答到問題
不過可以參考
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607042801457

2007-09-18 16:11:53 補充：
1.
神在第七天安息不代表祂［需要］休息
神是不需要休息的
第七天安息意思是造物之工已經完成了
並且定這日為聖日
紀念神創造完之後就休息了　不再繼續創造之工了
創 2:3 　神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日　神歇了他一切創造的工、就安息了。

事實上
從創造完工一直到今天
都還算是神眼中的第七日［安息日］
猶太人因為不明白安息日真正的意義
所以耶穌對他們說
就連已經安息的父神　照樣在做事　直到如今
約 5:16 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事。
約 5:17 耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。

2.
可見守安息日有這兩個意義
兩者並沒有衝突

還有一個意義是為的是顯示出他們是神的選民
與外邦人有所差別
出 31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。




3.
聖經似乎沒有記載安息年有什麼特殊的意義
因此可以理解安息年為一個超長的安息日
所紀念的就是安息日所紀念的
只是這次是紀念一年
讓以色列人知道
就算他們不種地一年
照樣神會給他們東西吃
教導他們真正供應他們生活所需的
是神
而不是自己的勞力
每隔幾年就學習這樣的功課
可以讓他們不至於變的太［獨立］

順便一提
雖然跟安息日無關
但是舊約中的男人若是結婚了
結婚的第一年可以不用工作　不用當兵　在家裡好好享受新婚
真好～～

4.
對的
這也是安息日的本意
不是要人在安息日花費心思有沒有守好安息日
搞到最後筋疲力盡
而是要休息　紀念神
老是想可以做什麼　不可以做什麼
那這種安息日一點都沒有安息的功能

安息日的設立就是要人渴望能夠安息
好像今日的上班族渴望週末可以不用上班一樣
神使用安息日　來引導祂的百姓渴望將來永恆的安息
但是耶穌時代的猶太人　把安息日的規定搞的超複雜
我很懷疑當時的猶太人是不是真的很喜歡過安息日
安息日一過　馬上又渴望下一個安息日趕快到來

5. 來3:9-11
在那裏、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。所以我厭煩那世代的人、說、他們心裏常常迷糊、竟不曉得我的作為．我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。
所以進入迦南地被說成是進入安息
那些人因為試探神 所以不能進入安息(安居迦南地)
可見在曠野守安息日是一種進入迦南地的預備
讓他們體驗一下進入安息是怎樣的感覺

那後來進入迦南地的人進入了安息嗎?

並沒有!!
來4:8-9
若是約書亞已叫他們享了安息、後來　神就不再題別的日子了。這樣看來、必另有一安息日的安息、為　神的子民存留。
意思是說
雖然進入迦南地是一種安息 但是那並不是最終極的安息
所以在進入迦南地之後 神還是繼續提到未來的安息

來4:1-3
我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人、得以進入那安息、

這段經文很重要
這裡說了我們相信耶穌就是進入安息
當初神要以色列人守安息日其中一個原因是因為這預表了耶穌的救恩
當我們相信耶穌的時候 我們就進入了安息
既然我們已經進入了安息了
那就不需要繼續遵守那預表此安息的安息日了
當然
我們還活在世上的時候
這個安息還沒有完全
要一直等到末日才會完全
到時生活在天家中

這個安息才完全
因此我們今天禮拜天去主日崇拜
並不是為了要守安息日

而是因為主在禮拜天清晨復活
所以選在禮拜天聚會
紀念主的復活
這個習慣從使徒時代就開始了

6.
這是個好問題
我們這因信耶穌而進入安息的信徒
還沒得到完全的安息
需要神的國度降臨　神完全掌權時
我們才能享有完全的安息
所以這節所講的安息　是指將來在永生裡面的安息

今天的基督徒並不是整天無所事事　享受安息
而是努力作主工　甚至會比不信主的還樣忙碌
我們在生活中也會遇到大大小小的試探
無論是自己的罪性　還是別人的慫恿
要把我們從信仰中帶走
我們都需要站立的住
若是我們不警醒
則會有離開信仰的可能
太 10:22 並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。

啟示錄裡面所記載的聖徒
都是描述成忍耐到底又得勝的信徒
啟 3:5 凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。

若是生命冊上的名字寫上去就不會再塗抹了
為什麼這裡要虛張聲勢來嚇唬信徒呢？
可見的確有可能有人的名字本來是在生命冊上的
只是後來因為他離道了　所以就被塗抹了




2007-09-18 16:14:33 補充：
預定論者認為
只要一次得救　就永遠得救
得救的信徒是絕對沒有可能會再離棄道理的
但是我所看到的聖經
重複的教導我們離經叛道的危險
來 6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、
來 6:5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人、
來 6:6 若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把　神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。

若是如預定論者所說的　這段經文指的是［一開始就沒有信的人］
那為什麼經文會描述這個人為［離棄道理］［從新懊悔］？
一開始就沒有信，怎麼會［離棄］？
從來就沒有懊悔過，怎麼說他們不能［從新懊悔］？

你說的沒錯
這題扯到「一次相信就得救還是要持續到最後才得救」的問題
我就先點到這裡

2007-09-18 23:55:42 補充：
神花了六天創造世界
所以那六天肯定不是他安息的日子
第七天才是安息的日子
而既然神的創造之工已經完成了
之後又沒有新的創造
那從創造之工的結束一直到現在 都沒有新的創造
不就是一直是神的安息日嗎?

如果神的安息日已經在創造完工之後的某一天結束的話
那請問神的安息日是什麼時候結束的呢?
差耶穌下凡的時候嗎?
不是吧?
合理的解釋是: 神的安息日從創造之工完成開始 就一直延續到今天

我提出這個是要指出:
連正在安息日的神也在[做事] 耶穌這個神的兒子也在[做事]
代表安息日的目的不是要什麼事都不做
約5:16-17
若耶和華不是正在安息日當中
那耶穌提出這段不就很難理解嗎?

其實這個觀念不是很重要啦
不相信這個觀念並不要緊

2007-09-18 23:57:42 補充：
我回答的比百科全書還棒?
您過獎了!
我只是針對你的問題回答
但是百科全書並不是
所以會有這樣的假象...

"安息"是人與上帝交通之一種狀況, 因為人的靈魂唯有遇見上帝才能真正的安定不再漂泊, 因此安息是上帝的愛滋潤與澆灌我們靈魂並得完全之醫治.

保羅在希伯來書說的竭力進入的安息，是指息了一切勞苦進入神國後的安息(請看前後文)，所以要在今生努力，以免燈油不夠，趕不上主關門的時間補足。今生未息一切勞苦前要守安息日以重新得力，安息日是工作六天後的第七天，不是指週六。

一般工作六天後第七天是週日，特殊情形是週二(如理髮業)，當然有共同的一天最好，但古代祭司也在安息日工作，所以也許全世界都信主才會有共同的安息日。所以保羅在外邦人傳的是日日都相同，在基督裡日日都享安息，但安息日還是工作六日後的第七日，精神上日日都安息，但肉體上要守安息日，以讓肉體安息。古代曆法一直在變，所以古代的週六安息日，沒有意義，那是古代週日開始工作，所以第七日安息日就是週六，現代是週一開始工作，所以安息日就是週日。神只規定工作六日後的第七日為安息日，沒說是週六為安息日。

2007-09-17 13:22:12 補充：
聖經中的安息可分為1.屬天的安息：就是人在地上息了一切勞苦，安息主懷，進入神國的安息。
2.屬地的安息：就是在地上進入迦南美地，有美滿的家園，能平平安安度日。
而守安息日跟兩者都有關，守安息日是順福神，這是進入神國的條件之一；守安息日可以精神上平靜安穩、肉體上重新得力，打造美滿家園。但信神才是這三者的先決條件。信神後若能時時在在基督裡，日日精神享安息；但肉體要靠守安息日重新得力，且能靠主打天下。

弟兄，我又來找你的麻煩了。
有關於這一題，我特地在公司翻了「證主聖經百科全書」，從中找出了「安息」的註釋。

不過....實在有點長耶=.=，所以我拍了五張照片，如果你願意的話，我把這些照片寄給你好了！

請告訴我E-MAIL，謝謝！

2007-09-12 18:29:26 補充：
弟兄，我打開了，你可以寄信給我了！

如果你需要這套「證主聖經百科全書」的話，歡迎你向最近的基督教書房購買。
雖然我自己就在書房工作，但我希望你能夠就近購買，支持其他書房的事工。
這就是所謂的「國度觀」，為同一個神國、服事同一位主，就不需要分你我！

（但「證主聖經百科全書」分為書籍版跟光碟版，價錢都不便宜）
如果沒記錯，兩者都是新台幣３６００元。

我感覺你是位十分渴慕真理的弟兄；但真理，不單單是光靠教會的主日學、或是屬靈書籍的閱讀就夠。如果你時間允許，我非常建議你能報名參加神學院的延伸制課程！

天路歷程，你我共同加油打氣！

以馬內利！

2007-09-13 21:41:51 補充：
我已經用WORD檔將解釋寄給你了。
一萬兩千多字，貼在這裡大概會讓人看到睡著吧！=.=

還有需要歡迎用MAIL發問哦！
以馬內利

2007-09-15 00:23:36 補充：
這邊怎麼辦？
就看誰給你的資料最合乎你的需求來選擇咩

1.神安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。

2.安息日表徵神作了一切，完成了一切，豫備了一切，人必須停止他一切的工作。守安息日就是停下我們的工作，接受神和祂為我們所成就的一切，作我們的享受、安息和滿足。

3.安息年是為著神、人和地的安息。安息日和安息年都是指基督。安息年指基督在祂的豐滿裏作我們的安息。安息日是為著人，每週有一日；安息年是為著地，每七年有一整年，表徵基督是完滿安息的範圍，使我們可以完滿的享受祂作我們的安息。

4.賽30:15 主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。
耶和華因以色列倚靠埃及而對以色列所施的對付，並祂對列國所施的對付，結果使以色列轉向耶和華，（15，三一6～7，）並使耶和華歸回以色列，（18，三一4～5，9下，）帶來復興。（19～26，29，太十九28，徒三21。）

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。

5~6點
安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：(一)在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息；（太十一28～29；）(二)在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（啟二十4，6，）有分於並享受祂的安息；(三)在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。但這裡所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，【不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人】。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。

　神要給以色列人的完全救恩，包括藉逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餧養，藉流自裂開磐石的活水得解渴，並有分於迦南美地。他們都享受了逾越節的羊羔，屬天的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地，其餘的都倒斃在曠野。（民十四30，林前十1～11。）雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。

　逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的豫表。照以色列人經歷的圖畫看，並非所有藉基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度裡，有分於基督作獎賞，作他們的安息和滿足；惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人纔能得著。為此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向著標竿竭力追求，為要得著基督為獎賞。（腓三10～14。）在腓三，保羅告訴我們，他從前是在猶太教裡，但為基督的緣故，就把那宗教丟棄了。（腓三4～9。）在本書這裡，作者持同樣的觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，竭力追求基督，免得失去獎賞。

（1）（創2）神不是人，為何需要安歇休息呢？
--------------->這是指 神 "停"了祂的創造的意思. 是用人的眼光去解譯, 並非說 神像人啦!

（2）（出20）和申命記講到十誡時，守安息日，是記念神領他們出埃及。為何兩處記載不太一樣？
-------------->因為對象不一樣~
(出20)是對"親身體驗過的當事人"說的,
(申)則是對"即將要進入應許之地的子民"說的,這些人没有親身經歷過那些"出埃及的神蹟", 所以會不同.

（3）利未記的問題
--------------->地也要安息, 因為要以色列人暫停田地的工, 思念神的看顧, 也要全心信靠神的供應.
另一方面, 也是在表明"全地都是祂的, 祂是全地的主", 鼓勵以色列人要感恩~

（6）為什麼要竭力進入安息，不是已經進入了嗎？
-----------------?這是要我們"憑著信心"進入安息. 是要借著人的信, 而這個"信"並不是"不用有所動作的.被動的" , 乃是"時時去體會到""祂的確在看顧",
用個比方說~
好比我們"有"了椅子, 是椅子的擁有者,
但"並非"一直坐在椅子上一樣.
所以我們雖有基督進入祂賜的生命中(有身份),
但仍要追求主裡的同在所帶來的安息(有生命).

(不知你能不能了解我的意思~
但是我要說, 這是要竭力進入的安息, 目的是叫我們不要像不信的人一樣跌倒,
主賜的平安是祂給我們的, 不是我們信主了以後就只要從自己心中去找祂的平安, 不是那樣的~！)

謝謝您！嗯，好像似懂非懂。您是說，將來末世，基督審判後，基督徒所要享受的永遠與神同在的安息？怎麼要對真理有確切的「知識」才能進入？

2007-09-10 09:30:18 補充：
回 [喂]：謝謝您的回答，可是沒答到我想問的耶。您禮貌多了，謝謝！

我痛苦？可能是我問題太長，您讀的太痛苦。我不會講話精簡。

瞭解一個概念，例如救恩、約、因信稱義，可以從舊約延續到新約，最後又發現是偉大的神從創世到永遠、為我們預備的，那搞清楚的喜樂何等大！好像鑽牛角尖突然柳暗花明，豁然開朗。

您現在不會明白的，趕快認真考慮信耶穌，然後您會發現讀聖經像走入一個充滿驚奇的世界，想到處尋寶。還有，經歷神的愛、恩典、奇妙、大能...永無止盡的，好像有了Internet，世界變了一樣。快信啦！願神賜福您！

2007-09-11 14:57:50 補充：
您說的頭一行，的確是我的困擾（咬文嚼字，不知會意，也不知與整本聖經連貫）！我正在努力～～～ 請忍耐～～～
可是，您說：「真正要鑽研的是耶穌話裡的骨頭 」？？
我看的懂、吃得下的肉都來不及吃了 ^_^|||
骨頭都留給您！

聖經談到,
有一種更大的安息,
是上帝準備給有機會得救的人,
人要對聖經了解,
並對真理有確切的知識,
才知道如何進入這個更大的安息日,
即基督所統治的禧年.