我想再了解基督教多一點 ...

Hi,I am Jenny, i am also a starter of 教徒, my 教會 is 循道衛理聯合教會天水圍堂
(Tin Shui Wai Methodist Church), it is pretty good you can find me on sunday 11am, this 教會 is really good so plz join it. We will be good friend, my last name is Ho, see you.


歷史


香港基督教循道衛理聯合教會是本地一個致力於結合宣教牧養、學校教育及社會服務的宗派組織。多年來，循道衛理教會一直勇於承擔信仰使命，積極回應時代需要。可以說，循道衛理的故事，與香港的故事差不多同步發展。要回溯這個故事的第一章，便得從一百五十年前說起。　　
一八五一年一月，英國循道會義務教士俾士（George Piercy）為了回應向中國人傳福音的異象，自費來到香港，揭開了香港循道衛理故事的序幕。未幾，俾士轉赴廣州傳教，在極其困難的處境中，建立教會，為循道會在華南地區的工作，奠下良好基礎。
　　香港島雖然早在一八四二年便成為英國的殖民地，但是其與華南地區仍維持著密切的關係。一八八二年，十一位從廣州及佛山來港的循道會信徒，因鑑於香港地區沒有華人循道會堂，乃聯名要求廣州教區年議會，協助建立教會，是為循道會在港開基之肇始。後來，香港發展成為華南教區轄下七個聯區之一。循道會在港初期，先後在威靈頓街、西營盤高街、灣仔等地東遷西徙，一九○六年鴨巴甸街建立會堂，並在鄰近地區成立支堂。一九一六年，再遷至堅道。及至一九三六年，香港堂落成，標誌著教會發展的新里程。至於英語循道會，則早於一八九三年在港島馬己仙峽建堂，為循道衛理宗在香港之第一間堂會。
　　一九四九年，中華人民共和國成立，香港在獨特的政治社會生態下，進入歷史的新階段。政治形勢的變化，使香港循道公會脫離華南教區，獨立發展。而一直沒有在華南地區工作的衛理公會（美國背景），亦於五十年代初遷港。由於大量難民南遷，人口激增給香港造成巨大的社會壓力，房屋、教育、衛生、治安等社會問題，籠罩著戰後的香港。此時，許多原先在中國大陸工作的基督教宗派亦紛紛撤至香港，香港地區成為全球宣教資源的密集中心。各宗派目睹社會的急需，乃積極參與，向許多有需要人士伸出關懷之手，基督教在港由是取得急劇的發展。循道衛理教會的故事，在五十年代以還，即揭開其多姿多彩的新一頁。
　　五、六十年代的香港是個難民社會，低下階層每一天均生活在困境之中。面對社會的不同需要，循道、衛理公會積極尋索如何實踐基督信仰，見證福音大能。其中值得我們述說的工作包括：
　　一、服待遷港信徒，拓展天國福音。中國政權轉易，原先在華南地區操粵語的循道公會信徒，以及來自外省（主要是上海、福州等地）的衛理公會信徒，在戰亂中顛簸南逃，要在新的環境中適應生活。循道、衛理教會使他們在港不僅得到適切的牧養，更能在困境中學習彼此支持，在香港延續及拓展了福音使命。
　　二、興辦教育，利民牧民。循道、衛理公會在五、六十年代，先後興辦了多所幼稚園、小學及中學。值得一提的，是其在石硤尾、官塘、橫頭磡、藍田、大窩口、黃大仙、李鄭屋等徙置區，特為貧苦學童而設的天台及新區學校，解決了大量適齡學童的失學問題。基本上，宣教工作亦隨即展開，為青少年以至幼童，提供靈性教導。
　　三、救濟難民，不遺餘力。循道、衛理教會在差會及海外救濟組織的支援下，積極參與本地各種救濟及福利工作。其中較特別的，是為安置居住在山邊木屋難民而興建的衛斯理村、亞斯理村、愛華村，以及安置大埔元洲仔漁民的愛德漁村。此外，循道、衛理教會亦成立了多所社會服務中心，進入社區，見證基督。
　　可以說，循道、衛理教會在五、六十年代，從來沒有忽視各種人士的需要，並在關懷與付出中，奠下日後宣教路線的基礎。
由於宗派背景相同的關係，循道、衛理公會在五、六十年代開始，在各自發展之餘，亦已謀求事工的合作。一九七○年一月，兩會通過聯合草案，並成立委員會積極研究有關聯合步驟。一九七五年，循道公會及衛理公會正式聯合，成為「香港基督教循道衛理聯合教會」，完全實踐了基督合一的要求，在華人教會歷史上，寫下了劃時代的一頁。至於原本隸屬英國循道公會的香港英語循道會，亦於一九八八年正式加入香港循道衛理會成為英語聯區，見證了合一的整全性。
七十至九十年代，循道衛理聯合教會在香港扎根成長。這時，香港社會急劇轉型，逐漸擺脫了難民社會的形態，向本土社會過渡。許多在港土生土長的一代，開始對香港社會產生歸屬感，循道衛理的故事，亦進入新的一章。
三十年來，循道衛理教會緊隨社會步伐，在學校教育、社會服務方面，不斷提昇自我，以專業精神，服務人群，見證基督。與此同時，她亦沒有或忘其福音使命，在牧養信徒及廣傳福音方面，不遺餘力。今天，聯合教會在香港共辦有二十三所堂會、三所佈道所，並開展了在澳門的宣教工作，合共會友超過一萬四千人。此外，教會亦承辦了十八所中小學、十所幼稚園、五所幼兒園，為一萬七千多名學生提供教育；其轄下的五個社會服務機構、三所牙科診所，亦為社會不同人士，提供多元化服務。進入廿一世紀，聯合教會積極反省過去，探索前路，為如何實現「三結合」的理想，完成上帝托付的使命而努力。誠然，我們仍有許多缺欠，惟賴從上而來的恩典，共同面對，創路前行。 今天，盼望我們不僅懷著感恩的心，來回溯循道衛理在香港一百五十年來的故事，把這一切，當作初熟之果，呈獻上帝；更要存著謙恭的心，立志守約，延續先賢的努力，攜手為這個故事，創寫更美的新章。

本內文轉載自「香港循道衛理聯合教會」網頁


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天水圍堂經常聚會一覽表2007


〔聚會名稱〕時間 (對象)

〔主日祟拜〕主日上午十一時正 (任何人士)

〔聖餐主日〕每月第二主日祟拜內 (任何人士)

〔青成主日學〕主日上午九時三十分 (想認識信仰者)

〔少年主日學〕主日上午十一時正 (中學)

〔兒童主日學〕主日上午十一時正 (小學、幼稚園)

〔祈禱會〕逢週五晚上八時正(任何人士)

〔分組祈禱〕每月第三個主日祟拜後 (任何人士)

〔詩班練詩〕每主日上午九時十五分 (詩班)

〔安得烈團〕逢週六下午三時正 (少年)

〔馬利亞團〕逢週五上午九時三十分 (婦女)

〔約書亞團〕每月第一、三主日下午一時正 (職青)

〔天頌團〕每月第一、三主日下午二時正 (青成)

〔樂聚坊〕每月第四個週日下午一時三十分 (親子家庭)

〔保羅團〕每月第四個週四上午十一時正 (長者)

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483

有..
天水圍..
有
我也是天水圍人
我返天約堂的尼