请问天主教舆基督教有什么分别?

其實分别很小，都是一廂情願夢想有永生，對無數證據證實耶經虛假（例如新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨：www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483 及新約捏造耶穌出生事蹟的鐵證：www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057 等）都視而不見，真可憐！

正是：

死去當然萬事空，
縱然信主也相同。
永生本是痴人夢，
怕死沉迷自慰中。

如何成為一個合格的基督教徒？
http://truth-truth.blog.sohu.com/12203574.html

我post 一小部份. 成個list 自已睇 http://www.cclw.net/gospel/new/zjjmbjb/htm/chapter10.html
1.聖經
天主教
1.聖經與遺傳同等權威
2.將七卷次經列入正典(多俾亞傳，友弟德傳，瑪加伯上，瑪加伯下，智能篇，德訓篇，巴路克)
3.聖經是由教會確定的，由大會産生出來的
4.只有教會能權威性地解釋聖經，禁止個人有解釋聖經的自由，必須按着天主教聖經之内的批注來解釋
5.教皇諭旨如同神的説話
6a.禁止教友讀聖經(5))229，1564)，英諾森三世(5))198-1216)禁止百姓讀本土方言的聖經，免教友讀不懂，誤解或謬解，自取沉淪(彼後3:16)
b.天主教以自己為聖經的保護人與傳譯人，故須防止教友被所謂謬誤的翻譯所引誘而入歧途
c.曾多次焚焼教友聖經
d.嚴禁聖經的翻譯，反對各國設立的聖經公會，説發賣聖經如同散布瘟疫一様
e.在天主教勢力强大的國家，還是禁止人讀聖經，在其它地方，因無力控制才不得已放松一點


基督教
1.聖經是最高權威(提後3:16，賽8:20)，主責備法利賽人拘守遺傳，廢了神的誡命(太15:6)
2.次經不能列入正典，只可作為參考，因為
(1)在好些事上與聖經不合(如煉獄)
(2)猶太人没有將這些書列入希伯來文聖經裏
(3)主耶穌和使徒們，未曾一次引用次經
(4)這些書均没有原文(希伯來文)
(5)無預言成份，無神的權威，亦無述及有關彌賽亞的真理
(6)寫成的時間均為主前二至一世紀之間，主前四世紀稱為静默時候，没有正式啓示
(7)為何在1546年，天特會議上才加進去
3.聖經因着本身是神的話，經歷三百年之久，被信徒誦讀，驗證，認同，和聖靈的印證，顯明是神的説話，因而在迦太基會議(397)被一致承認，接受過來，絶不是因着教會權威産生出來
4.凡信徒皆可靠着聖靈解釋聖經(约16:13)
5.不可在聖經以外加增什麽啓示(啓22:18-19)
6.應該個人查考聖經(徒17:11，约5:39，申6:5-7)
教會


天主教
1.羅馬天主教是唯一真教會，因主説‘我要把我的教會建造在這盤石上'，‘我的教會'是指天主教
2.天主教會以外没有救恩，彼得拿着天國的鑰匙誰要救恩就要到天主教去
3.天主教内有圓滿得救方法，傳講正確和完整信仰，有圓滿聖事生活，所以在天主教裏的人才能得救
4.真教會有四個特征:
(1)唯一:有同一的信仰，有同一的獻祭，同一的教宗，治權統一，共屬同一個團體
(2)至聖:有使人成聖的方法(聖事，祈禱，聖經)
(3)至公:教會宣講完整的信仰，并有施行全部救恩的方法，被派向所有的民族
(4)從使徒傳下來的:基督的啓示借着聖經和遺傳經由教會，世代相傳下來，所以聖經，遺傳，及教會的訓導權，彼此相輔相成，三者缺一不可
5.教會内諸聖相通:教會包括了在世上的，天上的(聖人，馬利亞..)，與煉獄中的教會。在世上的聖徒可以請天上的聖徒為我們代禱，我們也該以祈禱和各種善行，幫助煉獄中的信徒


基督教
1.教會只有一個，却不是天主教，乃是神的教會
(1)神的教會...，他用自己血所買來的(徒20:28)
(2)從一位聖靈受洗，成了一個身體(林前12:13)
(3)在基督裏成為一身..互相作肢體(羅12:5).教會包括一切真基督徒，不論是什麽宗派，就是一切重生，得拯救，有永生的人，他們都是神的兒女
2.除耶穌以外，彆無拯救，不是天主教(徒4:12)不信耶穌的人，不管是什麽教會，都要滅亡
3.聖經使人有得救的智能(提後3:15)，借着信主耶穌(徒16:31)，不是靠教會中的聖事生活
4.天主教的四個特征都是有問題的:
(1)唯一:他們的信仰是靠信心加上行為才得救
(2)至聖:不是靠聖事使人成聖
(3)至公:他們宣講不純正的信仰
(4)從使徒傳下來的:遺傳及教會的訓導都不是神的默示，只有聖經才是最高權威
5.聖經没有煉獄的道理，基督是唯一的中保，不應請天上的聖人祈禱(提前2:5)
稱義


天主教
1.不只是除罪，是使我們裏面的人成聖，更新，變成正直，裏頭有實質的義
2.有兩方面:第一方面是初步的恩典，無人能賺得，是因信靠主而得着的第二方面，是靠人與神合作，借着基督所賜的能力去努力行善，賺取永生
3.是一生的過程:人要不斷的成聖，不斷與神的恩典合作，才能最終得着救恩
4.不能肯定的:無人能碓知自己已得着永生
5.有不同程度:按着各人與神合作的程度而定
6.能因善工而增加:
(1)初步的稱義是借着洗禮，將稱義之恩注入
(2)以後是借着守聖體及告解聖事不斷增加正義
(3)是一個很長過程，以致在義中成長
(4)反對基督教人士認為善工是稱義的果實
7.能够失去:任何大罪都能使人喪失稱義之恩;能够重新得着:借着告解聖事。所以要堅持到底，直到最後一口氣，因没有必然把握
8.善行是神稱我們為義的條件
9.是靠信心開始，靠行為成就，永生是現世善工的賞報


基督教
1.人稱義不是因自己裏頭有義(多3:5，腓3:9)，是因信加給我們的(羅3:21)
2.稱義不是靠人的努力賺取的
a.没有一個，因行律法能稱義(羅3:20)
b.神的義是在律法以外(羅3:21)
c.是神的恩典，是白白的(羅3:24)
d.不是靠行為(羅4:2-6，弗2:8-9)
e.是靠着主耶穌的血(羅5:9)
f.是因信稱義(羅5:1)
g.借着耶穌基督(林前1:30，6:11)
3.成聖才是一生的過程，稱義却不是(來12:14)，當罪人接受耶穌基督的一刻，他就立即稱義，且是永遠稱義(羅3:24，來10:14，约5:24)
4.是可以肯定的-知道自己有永生(约壹5:13)
5.主成就了一切(约19:30)，不是靠人與神合作
6.因為他一次獻祭，便叫那些得以成聖的人，永遠完全(來10:14)，我們在神面前的地位是完全公義
7.誰也不能從我手裏把他們奪去(约10:28-29)
8.人稱義是因着信，不在乎遵行律法(羅3:28)
9.從始至終都是因着信，不是因着行為。這義是本于信，以以至于信(羅1:17)

救恩


天主教
1.借着信心(接受一切聖經及遺傳的道理).加上行為(或以下的條件)
(1)洗禮
(2)加入及一直留在教會
(3)愛神，愛鄰舍
(4)遵守神的誡命
(5)守聖事(特彆是彌撒，告解)
(6)祈禱(向馬利亞，聖人)
(7)行善(念玫瑰經，拜苦路，大赦，畫十架)
(8)堅持到底
(9)煉獄中受刑罸


基督教
1.得救是神的恩典，單單因着信，不是靠人的行為
a.你們得救是本乎恩，也因着信，這并不是出于自己，乃是神所賜的，也不是出于行為(弗2:8-9)
b.他便救了我們，并不是因我們自己的義(多3:5)
c.神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典(提後1:9)
d.没有一個因行律法能在神面前稱義(羅3:20)
e.凡以行律法為本的，都是被咒詛的，(加3:10)
f.既是出于恩典，就不在乎行為，(羅11:6)
g.你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活就必得救(羅10:9)

上面所有人錯晒.
基督教包埋天主教.
所以天主教係基督教一種,基督教的其中一種係天主教.

你所指的"基督教"係新教.
新教篡改聖經內容,排斥其他宗教,仲叫晒其他教做異端.

顧名思義，一個係俾天主教，一個係俾基督教。

天主教有石象(但聖經話不可拜偶象)
基督教冇!

基督教信耶穌是神的兒子,神的靈感孕瑪利亞的身體, 而借她使神的兒子得着人的肉身,
所以耶穌沒有從瑪利亞的身體上遺傳到人的罪性。

天主教認為瑪利亞因為是耶穌的母親,所以沒有罪性。

http://youtube.com/watch?v=NktmihThRfo

君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成
加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.
天主教重要年事表
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才首次訂為１２月２５日　　　　　　　
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚
從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"

基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的

「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。
天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。
可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp
(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)
http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm
给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm
獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm
“马利亚无罪成孕”信条的制成
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html
請看第四個見證
http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm
大淫婦的正解
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=01902

天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來