皈依三寶又乜好處?????????

阿彌陀佛

【問】︰何謂三寶？
【答】︰
三寶【佛法僧】，不是指【釋迦牟尼佛，法在哪裡呢？，穿袈裟的僧人】。而是指【在世佛，在世佛的法，僧團（即同修，在世佛的弟子）】，也就是【老師，教材，同學】的意思，跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

【問】︰何謂「佛、基督」？
【答】︰
佛－－指的是【大開悟的人】－－人哦﹗就是在世佛，任何時代都有佛。
佛，即如來、明師、天人導師、基督（在希伯來文中意指開悟者）、救世主，不是僅指釋迦牟尼佛，祂的老師，師祖或祂的學生、徒孫孫孫．．．都有可能比祂還高或一樣，【八萬四千佛】的意思就是無數佛的意思。
●血脈論 ︰【．．．前佛後佛．．．】──也說明有很多佛
●法華經從地湧出品第十五 ︰【自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩．．．能於我滅後、護持讀誦廣說此經。】
●大家都是未開發的佛
●生生世世都有佛菩薩出現
特點就是︰
a．有千百億（即無數億）化身，千處（充斥在整個宇宙）祈求千處現-----所謂佛法無邊也。
b．祂隨時保護徒弟的安全，有形無形。具楞嚴經06－03觀音菩薩14無畏功德，見部落格救病苦．救難．天災．煙酒 這裡有80幾個例子。
c．祂可以讓任何徒弟馬上至少看到內在光，花開見佛悟無生（無生無死之意，即解脫輪迴也），也就是開悟，明心見性，見性成佛，找到摩尼珠，得道，聽到內在音，且永遠都聽得到，等級高的徒弟會看到各種境界，佛菩薩化身．．．。這是真的開光點眼。
d．並帶人解脫三界輪迴，繼而成佛。見部落格解脫．超生．永生．送子這裡有40幾個例子。
●血脈論 第8問︰ 【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。】
●血脈論 第1問︰【若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。】
●楞嚴經07－11︰【若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。】

清海無上師以中文講於福爾摩沙花蓮 1989.3.22
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/104/c-0.htm
佛，意思說一位明師，祂是一個活生生的眾生，祂有人類的感情，不過除了這個普通的人類的感情，祂還有智慧。祂和我們只差一點點而已，我們也有這個智慧，就差我們沒有開。祂已經完全開了，那就叫佛；我們如果完全開的話，我們也是佛。
智慧是一種無形的能力、佛性是一種無形的品質，所以真師的力量也是無形的，它是無形不過不是沒有，我們會感覺到、會知道、會很明白真正是有這個力量。如果缺少這個力量，我們修什麼法門多數都是白費時間。

●【見性成佛】︰請參考《即刻開悟之鑰》之【印心即已成佛】
●【放下屠刀，立地成佛】︰要跟在世佛印心求法才做得到立地成佛。
●破相論 第14問︰
【涅槃常樂，由息心生；三界輪迴，亦從心起。
心是一世之門戶，心是解脫之關津。
知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？】
●破相論 第2問︰【心外別求，終無是處】
●【嗡嘛尼叭咪唪】的意思就是【摩尼珠在智慧眼裡面】，提醒我們時時注意力放在智慧眼。與【反聞聞自性】、【抱元守一】的意思差不多。
請參考錄影帶＃692【反聞聞自性的真義】，
●破相論 第1問稱為【觀心】法門
●耶穌：「如果你的眼睛成為一個，全身就會充滿榮光。」是指智慧眼，可見聖經也講打坐。
●聖經：「為靈性放下肉體，學習死亡，就能獲得重生。」──即指打坐
入定時靈魂出去了。
●聖經︰『在密室禱告』指的就是打坐meditate（或翻為冥想）。〔若將meditate翻為禱告、祈禱則是錯的〕

詳︰部落格︰
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
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皈依三寶好處,
真正成為佛徒,皈依增功德
皈依前所作罪孽可以減輕
皈依三寶後先可以受五戒 八戒

持五戒得人身--
可保下世得人身,不下三惡道,來世有機會學佛,聞法

持八戒得更出世因,

等太多...

大寶法王開示--『皈依的意義』
一九九八年 七月八日在楚布寺

如虛空無量之眾生得証無上正覺，

必了達及恪守 「皈依」 之 律義。

今天我將會為香港的弟子、功德主和信眾簡略地開示「 皈依 」的意義，期望你們能夠完全了解和正確地實踐.
「皈依」可分為三個層次：

*皈依的根基
*皈依的本義
*皈依的承諾

皈依的根基是虔誠和慈悲：完全信任和依賴佛、法、僧，和以慈悲心去解救一切眾生的苦難。了悟三寶是你唯一和究竟的庇蔭，從而誠心地信任和依賴佛、法、僧就是虔誠 。

發願度盡眾生在輪迴苦海中所面對的苦難就是慈悲。

皈依的本義是甚麼？

皈依的本義就是：

除了佛之外，再沒有其他和究竟的領導。在這一個世界來說，佛就是指賢劫第四位佛，也就是為我們開示了成佛之道的釋迦牟尼佛。

除了法之外，再沒有其他的正道；而憑著聞、思、修，一定得到無上正覺，不會誤入岐途。

在成佛道上，除了僧伽之外，再沒有其他良師法侶。僧伽可以分為兩類：一般的僧伽是指比丘和比丘尼；聖賢僧伽是指例如己登十地的菩薩。但是這裡所說的僧伽是指任何在成佛道上協助你的人。

所以各位應該在心中牢記著這些清楚和不變的承諾：

除了佛之外，再沒有其他究竟的皈依；

除了法之外，再沒有其他正道；

除了僧伽之外，再沒有其他的良師法侶。

有關遵守和實踐 「皈依」 律義的教法有很多，大致上可分為廣泛和特別兩類。

以廣泛的教法來說：

第一 應不惜捨棄生命，也要遵守律義，更不為利欲所動而放棄 「昄依」 的承諾；如果有人把大量的財富放在你面前，或要脅你的生命安全，你應該不為所動，且不放棄 「皈依」 。

第二 遇到任何困難和痛苦，三寶依然是你唯一可以依賴的庇蔭。

第三 你應該恆常供奉三寶，包括象徵著佛身、語、意的任何法物。

第四 除了自己皈依之外，也應盡力引領別人皈依。個人實踐皈依律義並不足夠，

應引領他人趨入正道。如果有人誤入岐途，你更須導他們重回正軌。

第五 你應該禮拜十方諸佛，尤其是你成就佛部的部主。這就是說你早、午、晚三時也要敬禮諸佛。

此外還有昄依三寶的特別戒律：

第一 皈依了三寶，就不再託庇于世俗的神明，以他們為究竟庇蔭。世俗的神明仍然身在輪迴，如何有能力助你脫離？ 正如「菩薩三十七道品」 所說：我們不應以世俗的神明作為皈依。

第二 皈依了佛法， 就不應該傷害眾生有情。有情不單是指有四足和毛髮的動物，還包括了任何有感覺和意識的眾生。除了不殺生，不偷盜外，各位更應開始以一個和善的態度來處世。

第三 皈依了僧，就不應和損友來往，因為與他們相處只會有害無益。

關於禮敬三寶的戒律亦有三個：

第一 皈依了佛， 就應該對佛和他們的象徵心懷尊敬。這包括了在清凈的地方供奉佛像，誠心禮拜，供養等等。

第二 皈依了法，就要尊敬佛法。這不單止是指整套佛經或法本，甚至是一字或一句的佛經，我們也要尊敬。

第三 皈依了僧伽，就要尊重僧伽和他們的象徵，包括了身穿僧服的修行人，甚至地上一塊類似僧袍的紅布，你也要當它是僧伽的象徵而不可以藐視。

皈依三寶有三個依循：

第一 皈依了佛，你們的心就要依循佛法。如果我們自稱皈依佛，但我們的心卻與佛法背道而馳、這就是不恰當。讓你的心與佛心融匯，從而在心中起平靜和安穩。　

第二 皈依了法，我們的言語就要依循佛法。既然我們自稱皈依法，就不應讓言語有違佛法。所以我們要戒除謊言，諉謗和傷害他人的言詞，在日常生活裡，讓我們的言語與佛法融匯。

第三 皈依了僧伽，我們的行為就要依循佛法。讓我們的生命依隨著佛法來生活，戒除一切惡業如邪淫等等。

行持皈依律義會有什麼得益？ 如沒有得益，我們當然不需要皈依。

第一 皈依開始了我們佛法的修持。

第二 我們為行持其他戒律建造了一個良好的根基。

第三 人和非人再不能傷害我們； 一切的困難和阻擾都會平息。

第四 佛、法、僧的加持盡來生也不會捨離我們。

第五 一切惡業的果報都會減輕。

皈依的得益其實是數之不盡。

我開示皈依的緣因是希望你們不會枉廢這擁有十圓八暇的寶貴生命。修行淵博的大德當然很多，我只是盡我所知來為你們開示。像我這樣愚昧的人懂得很少，但能緊記我的開示，肯定會為你們帶來一些得益。

我希望香港的信眾和弟子能夠依隨著這個開示、盡心盡力去實踐皈依律義，對三寶常懷堅固的信心和常作供奉。最為重要是不生退轉之心，以誠心和信心維護噶瑪甘生寶貴的傳承。作為噶瑪甘生傳承的虔誠弟子，必定要奉行傳承的正見和教法。改信邪見是摧毀了一個莊嚴和神聖的承諾，而不是打破了一件普通物件。最後，我再次懇請你們必要緊記這些開示，思維他們的意義，並在日常生活中實踐。

我祝願各位今生和盡來世都能擁有健康，快樂和幸福，無量眾生皆為我慈母，願我三時 ( 即過往、現在、未來 ) 善行的功德能利樂眾生，尤其是你們各位。我請求你們戒除一切傷害眾生的行為，與他們和諧共處。我祈願地球各處風調雨順，五穀豐收，百業繁榮，一切眾生快樂無憂。

因為我年紀尚輕，未能為佛法和我的寺院作出很多的貢獻，但我肯定我現時為佛法和傳承所作的一切都不會令傳承蒙羞。


第十七世大寶法王因應噶瑪迦珠香港中心常駐喇嘛積美喇嘛之懇請，

於一九九八年七月八日在楚布寺為香港信眾和弟子作出以上開示。

　歸依三寶的好處，實在太多了，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來，約有八種：

1.成為佛的弟子。
2.是受戒的基礎。
3.減輕業障。
4.能積廣大的福德。
5.不墮惡趣。
6.人與非人均不能亂。
7.一切好事都會成功。
8.能成佛道。