關於地藏經文內之地獄罪報

佛經中描述的地獄種種，在理相上，以唯識的角度解釋，一切狀況處境皆是唯心所造，那些夜叉鐵鳥等等都是因自己在八識田中曾種地獄惡因種子而幻化出來的業報，所以才會剎那間便仿如萬死千生，求出無期。其實唯心之說並非虛幻不可捉摸，只要試想想我們平凡人在極悲苦惨痛時(eg. 生離死別/驟然傾家盪產/被至愛親朋出賣/走投無路，etc)的感受，心理上如同處身無間地獄，那種心痛便如瞬間經歷萬千酷刑，度日如年。這些生不如死般的感受都是自已的心識製造出來的，而為何會遭到這些痛苦業報，歸根究底卻也是自己今生或前生種下的因。
在事相上，套用於現實層面亦有類似的實在例子。舊式社會的死刑/酷刑(eg. 凌遲處死)，若某人因犯事而被判處有關刑罰，那麽他所受的痛苦便如同身處地獄。這些痛苦刑罰終歸也是自身所種前因所致。那些劊子手/行刑者所擔當的角色便如同上述的夜叉鐵鳥，那麽他們又應否因這殺人職業而受業報？當然，就如漁夫屠夫一樣，因社會的需求而出現這種職業本是眾生的共業，但做這職業的人卻也是因自己的因果才入行的。為何有人含金匙出世、天生麗質，有人卻出身貧苦、先天殘疾？各有前因莫羨人。
犯了殺業應該要受業報，而業報的大小就要視乎與被害者的結怨程度了。eg .若被害者明白行刑者只是執行職務而非有心加害，便不將嗔怨加諸行刑者身上；若被害者對行刑者產生嗔怨心，則是他們之間有前生的怨恨瓜葛引致；鐵鳥鐵蛇之類，可當是機器類的無情物體，便沒有恩怨因果存在。
“心如工畫師，能畫諸世間”, 種種有形無形景象感受，皆以心識為源頭。地獄無間無邊，終歸都唯心所造，佛經所述亦只是概括大概而己。文字的表達有限，佛經用意便要佛子修心修身。
共勉之，阿彌陀佛。

阿彌陀佛

在地藏經, 所述的夜叉以及惡鬼,鐵鷹,鐵蛇..這樣做是有罪業受報 !

因為佢地以往發願「償善罰惡」所以果報成為「鬼率」, 這樣對待無間地獄罪 !

佛菩薩不發願「償善罰惡」!