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深圳街頭反日抗禁令 警員阻止捱罵 電視刪抗議畫面

（明報）08月 16日 星期三 05:05AM

【明報專訊】日本首相小泉純一郎昨天在戰敗投降日參拜靖國神社，中國官方雖然提出抗議，卻亦通令各地禁止反日示威，避免出現類似去年的全國反日浪潮。深圳當局昨日在市區加強警戒，嚴防有人借反日生事，但仍有零星的反日活動，其中華強北繁華地段的「行為藝術」反日行動吸引數百人圍觀。

在小泉參拜靖國神社前夕，深圳、北京多個反日網站已號召群眾昨天上街遊行，深圳警方聞訊後提前行動，除傳召幾名反日活動組織者提出警告外，前晚（14日）起在多個反日活動中心如華強北、中信廣場、西武百貨等地設置警哨加強戒備。

記者禁參加反日

深圳市委宣傳部下達通知，明令傳媒在敏感時期不得採訪及報道民間反日活動，記者私人時間也不得參加任何反日活動，違者以新聞紀律處理。深圳有線電視網絡亦嚴格限制境外有關反日消息，當香港電視新聞報道昨天北京反日示威時，立即插播廣告，如同「六四」紀念一樣敏感，與去年當局對反日活動比較寬容的態度有天壤之別。

派傳單被警帶走

不過，深圳市昨日還是有零星的反日活動。有團體中午在華強北向途人派發反日傳單，不久即被警員及便衣帶往附近派出所調查。下午，由外地到深圳的行為藝術家艾先生在華強北繁華地帶表演主題為「與小泉決鬥」的行為藝術。雖然警員多次阻撓，但他堅持下去。其間雙方多次拉扯及對罵，吸引數百途人圍觀。許多市民對警方干預大表不滿，紛紛指摘警方「到底是不是中國人﹖」在大批市民支持下，艾先生順利完成行動，逾10名警員及便衣在周圍警戒，嚴防發生意外。

另外，小泉參拜靖國神社引發內地網民積蓄一年的怒火，深圳多個論壇一片罵聲，網站號召人人行動起來，抵制日貨。

網民責輸掉氣節

有網民指出，「61年前八一五日本宣布投降，但並不代表中國就贏了這場戰爭……對中國來說，只是一場戰爭結束了而已﹔反觀61年後今天，中國卻輸了另一場經濟戰爭。這場戰爭，中國不僅輸了經濟，而且中國人民還輸掉了民族骨氣和民族氣節」。網民鳳凰山人指出，「政府照例只能抗議，有用嗎﹖不如開軍艦到釣魚島轉一圈」。網民駱駝建議，「將無往不利的深圳城管兄弟派過去﹗扒了小泉的褲子﹗」

怪事：達賴喇嘛轉世需北京批准

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【大紀元9月2日訊】（大紀元記者文華綜合報導)9月1日是中國國家宗教事務局制定的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》生效的第一天。西藏人普遍相信活佛圓寂後會按自己的意願轉世，而新規定意味著活佛轉世必須得到中共當局的批准。國際社會譴責該法規旨在加強對藏傳佛教的控制，並刻意消弱流亡海外的14世達賴喇嘛的影響力。

活佛轉世須北京批准
前不久由國務院宗教事務侷制定的14條活佛轉世管理辦法，開宗明義指出，活佛轉世應當遵循維護國家統一的原則，任何境外組織和個人不得干涉轉世靈童的認定過程。「沒有政府的同意，稱作轉世活佛是違法的，也無效。」

外界解讀該規定旨在限制流亡在國外的西藏精神領袖達賴喇嘛的影響力，以及防止72歲的達賴不經過北京的同意輪迴轉世。此前達賴喇嘛曾表示，假如他有生之年不能回到西藏，他將轉生到西藏之外。

英國泰晤士報評論說，中共首次給予中央政府認證新活佛的權力，這給一個至少可以追溯到12世紀的神秘系統敲響了死亡喪鐘。文章稱，無神論者的中共領導階層已經禁止未得到許可的西藏活佛轉世，這項禁止令目地是加強北京對西藏深信佛教、難以駕御的民眾的控制。

美國國際宗教自由委員會發表聲明批評說，新規定「明顯意圖削弱達賴喇嘛的影響力」，並稱這是中共加緊控制西藏的一連串措施中最近的一項。歷史上達賴喇嘛在確認待選的轉世靈童中發揮重要作用，而新法規規定任何在中國以外的人都不允許在尋找和認證一位活佛的過程中插手，以此來有效排除現任達賴喇嘛的影響。

神秘的輪迴轉世

藏傳佛教的活佛轉世，被稱之為世界七大神秘現象之一。自從公元十三世紀藏傳佛教噶舉派首創活佛轉世以來，已有數百年歷史。佛教講六道輪迴，認為人的元神不滅，人可以在死後投胎轉生為另外一個人。藏傳佛教早期把學佛有成、悟得佛義又能引導他人覺悟的人稱為「上師」（喇嘛），進而認為喇嘛是轉生來到人間的佛，他們這世肉身死後會投胎重返人間，繼續幫助普度眾生。

目前西藏有200多位轉世活佛。輪迴轉世的喇嘛們又稱為祖古（tulkus，化身），他們通常領導宗教社區和監督僧侶的訓練，在宗教生活方面對喜瑪拉雅山麓的僧侶們產生極大的影響。長久以來，中共一直堅持只有中央政府才能夠認證西藏最重要的兩名活佛：達賴喇嘛和班禪喇嘛。

14世達賴喇嘛的認定過程
現任14世達賴喇嘛是在1937年僧侶們到他的鄉村時被確認的。1933年12月17日，十三世達賴圓寂時，面向東，暗示他將轉生東方，當時熱振活佛(地位僅次於達賴、班禪的活佛)觀海，海內現一農家，在馬路將盡處，門前有棵巨大的柳樹，樹旁繫著一匹白馬，有婦人抱小兒立樹下。熱振於是將海中所現情景請畫師詳細繪出，並派格桑活佛及古桑子二人，按圖向東北方向尋訪。

二年後，格桑活佛果然在青海湟中縣祁家川找到靈童家庭，當時的情景與熱振觀海所見的完全相同。於是古桑子偽裝闊商，格桑活佛扮作僕從，共至靈童家借宿。靈童對闊商不理睬，而對「僕從」格桑活佛很親近，撫其面捋其鬚，並將其項間所掛念珠一串摘下說：「這是我的東西，現應歸還我！」格桑活佛是十三世達賴親近侍從，念珠確為達賴所賜。接著格桑等復出茶杯十多隻，其中新舊參差，色澤不一，讓靈童自選，靈童不取其中最大最美的，而擇一淡黃色舊杯，也是十三世達賴舊物。如此反覆試驗，無不應驗，於是確認其為達賴化身。1940年2月22日，十四世達賴在布達拉宮舉行了繼承職位的儀式「坐床典禮」。1959年達賴流亡印度至今。

在西藏一位傑出長老的協助，達賴喇嘛於1995年5月宣佈在西藏尋找到了死於1989年的班禪活佛的第11世轉世靈童：6歲的葛頓確吉尼瑪，三天後靈童與父母一同失蹤，隨後一直被北京當局「保護」起來，至今已近13年。與達賴喇嘛合作的長老也被關入監獄。之後北京同年自行宣佈認定另一名男童額爾德尼．確吉傑布為第11世班禪活佛。

噶瑪撥希的轉世故事

在西藏史書上記載了很多活佛轉世的經過。如史書《賢者喜宴》、《青史》中，對噶瑪撥希的轉世有詳細的記述。

噶瑪撥希圓寂時，把第子鄔堅巴叫到面前矚附說：「我死後在遠方拉推，肯定會出現一名繼承黑帽派密宗的傳人，在他未來之前你就暫時作為他的代理。」說完就從頭上摘下了金邊黑帽，戴在鄔堅巴頭上，旋即示寂。

鄔堅巴繼位後，一直在楚布寺的經堂上擺設一個高座，等著師父的轉世靈通的到來。五年後的1284年，人們在噶舉派第一代宗師密勒日巴的故鄉後藏貢塘，找到了噶舉瑪撥希的轉世靈童：攘迥多吉。

當攘迥多吉第一次到楚布寺時，他逕直走上經堂，坐在鄔堅巴對面的高座上。鄔堅巴頓覺驚奇，問道：「孩子，你為什麼坐在我師父的座位上？」攘迥多吉回答說：「你上師就是我。」聽完這話，鄔堅巴立刻想起了噶瑪撥希的臨終遺囑，知道這孩童正是上師的轉世，就說：「現在你須坐在下邊。」於是給他傳授了殊勝菩提心儀軌和一些簡單的教義。

七歲時，由鄔堅巴給攘迥多吉灌頂，從此出家成為噶舉派噶瑪噶舉派黑帽系的第一位活佛。大凡是活佛 小時候都有不少靈異的傳說，相傳他在楚布寺聽法時，還有護法神為他從山間送來新鮮泉水。一次他在地上插了一根乾柴，沒想到事隔不久，那根枯木竟然生根發芽。壤迥多吉一生勤奮好學，曾師從很多大德研習佛教經典，據說他精通占卜和星相之術。

(http://www.dajiyuan.com)

9/2/2007 3:54:36 AM

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