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那篇文章全文甚長，是龔天民牧師以打擊佛教為立場的研究佛教文章，文中引用諸多錯誤考古資料。文章裡打擊地藏菩薩本願經的內容關鍵內容如下：
（…據日本學者研究所得，「地藏菩薩本願經」根本原是一部在中國，由中國和尚偽造的偽經，大概造在唐朝以後，因為此經雖說是唐朝于闐國三藏沙門實叉難陀所譯，但在最有權威的「開元釋教錄」、「貞元新定釋教目錄」中都無記載（僅存於明藏中），且在唐代的文獻中，對本經竟毫無記述。如此一部大經，竟何未在唐代文獻中被提及呢？如果「地藏經」是國人偽造之說屬實，那麼，我們更能想像，偽造此經作者定是一位反對觀音信仰者，他也許由於嫉【女石】在唐代盛行的觀音信仰，所以一氣之下，把地藏菩薩抬了出來，想藉此打擊觀音聲望。那知觀音信仰在那時已經流行民間，「地藏經」已起不了甚麼大作用，人人仍信觀音，所以作者沒有達到他的目的。總言之，觀音的地位在佛教中忽高忽低、忽尊忽卑，這不是釋迦牟尼對觀音的看法朝夕之間有了改變（因大乘佛經根本不是佛說），而實在是寫這些不同經典的作者，各人對觀音的評價與看法不同罷了。 …）
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內容繁多不想全貼出來，怕內容太多錯誤知識害了初學者及未入佛門者。。
隨意舉觀世音菩薩地位高低這篇文章中二個例子來說明:撰文者認為
1.諸多佛經中高舉觀世音，在<無量壽經>中卻看低觀世音菩薩，僅成為幫助阿彌陀佛普化一切的侍者，是<無量壽經>的作者為抬高阿彌陀佛的地位而把觀世音菩薩降格。
2.和地藏菩薩本願經中相比較，認為觀世音菩薩在地藏菩薩本願經中變成”其願尚有畢竟”願力不及地藏菩薩而且還要護持地藏菩薩本願經的菩薩。成了宣揚地藏菩薩的傳教士了，還說經中觀世音菩薩居然悽慘得跪倒釋迦牟尼佛面前，滿口歌頌地藏菩薩，就像耶穌吩咐門徒往普天下去傳福音一般。地藏神力超過觀音，觀世音菩薩奉佛命令應去向萬千眾生宣揚地藏的大能大力，所以成了宣揚地藏信仰的傳教士了。
撰文者以諸多錯誤知見和資料攻擊佛教，欲讓大眾認為佛經沒有絲毫可信度。
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僅就地藏菩薩本願經來討論。那篇文章是以前的學者所做的錯誤推論，現代學者已經研究出地藏菩薩本願經是偽經的證據不足，後來找到其餘國家的地藏經相關資料，完全推翻了一些學者認為地藏經是中土所作的假說。
1. 地藏本願經是否是疑偽經，學術並沒有定論，不能斷章取義。早先是由日本學者表示此經應是元末成立的偽經，但是立刻有學者發現宋代就有論著提及此經了。
2. 早期學界以為這是中土造出的，但是早已考據到西夏文的本願經殘卷，因此絕對不會是中土造出的。
3. 日本在宋代之前即已由中國傳入地藏菩薩本願經，學界以為這是元代才由中國僧侶所造出的經文的說法，實屬過時且錯誤的說法。
4.日本學者真鍋廣濟有廣舉例證，已查出將此經列為疑偽經是資訊不全時的誤判。
5.以佛教的立場來看，地藏經中的地獄描述跟阿含所載是一貫的，公認最接近佛陀說法第一手記錄的阿含，不論是哪一部，都有對於地獄實況的詳細介紹，不論是《雜阿含》乃至《長阿含》都有諸地獄名相，乃至無間地獄之記載，不能因此說連諸阿含經乃至南傳五尼柯耶都是偽經吧。
考古證據: 1. 宋代常謹《地藏菩薩靈驗記》可知:１五代（後晉高祖，939），西印度沙門智祐 持本經之梵本至我國。２靈驗記引－本經分身集會品，本經於天福（後晉高祖，939）年中已流傳。 2. 常青《龍門石窟地藏菩薩及其有關問題》 《中原文物》 1993年4期。 3. 龍門石窟，始創于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500餘年大規模營造。 4. 國立故宮博博物院 地藏菩薩獨尊來迎圖. 筆者不詳. 一幅. ●南北朝時代●
5. 真鍋廣濟依據宋．常謹《地藏菩薩靈驗記》（989）引錄了此經〈分身集會品〉中的一段文字，證明此經於宋代時已流傳。 6. 石濱純太郎與尼克拉‧奈夫斯基發表《伯希和先生中亞蒐集之一》介紹了伯希和中亞蒐集品，其中有西夏文《地藏菩薩本願經．校量布施功德緣品》的殘卷等等的證據，認為此經之原本應如現行本，而非後世所增補。 7. 宋‧常謹《地藏菩薩像靈驗記》︰「汝當憶念…不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。」一段，與本經〈分身集會品〉卷二的經文幾乎完全相同。
8. 日僧濟暹，《持念地藏菩薩疏要鈔》，於地藏菩薩十要釋義部份，曾引用本經的本生故事及經文，書末並記有「（宋徽宗，1109）天仁二年正月下旬比沙門濟暹撰之生年八十五」－故本經成書年代最遲在十或十一世紀。 9. 日本《覺禪鈔》《撰集抄》與中國《三寶感應錄》－原本如現行本，非後世增補。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
地藏菩薩介紹 梵語音譯是乞叉底藥沙Kshitigarbha。在忉利天受釋迦如來付囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密猶如秘藏，故名地藏。
地藏菩薩也在地藏菩薩本願經，囑累人天品第十三曰：「世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。」 地藏十輪經一曰：「此善男子一日每晨朝時，為欲成熟， 諸有情故入殑伽河沙等諸定，從定起已於十方諸佛國土， 成熟一切所化有情其所應利益安樂。」 地藏菩薩本願經囑累人天品第十三曰：「現在未來天人眾，吾令慇懃付屬汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」 地藏十輪經一曰：「 安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏。」 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
網路的力量不可小看，若是佛教徒不肯出來護持佛教，日久恐怕積非成是，再也無人肯讀地藏經。 現在很多人學佛沒有正確的知見，導致很多好為人師的”大師”表面以宣傳佛教為旗幟實際上的言論卻是發表毀謗佛教的看法，且坊間諸多佛經也遭竄改，讓我很感嘆。 舉例而言: 地藏菩薩本願經在坊間出現另一版本，內容導果為因、導因為果、理天、氣天…種種非佛教的名稱皆遭移植，令人不知這位作者是何居心?
之前也有人貼一網址，裡頭出現一位”大師”宣稱唸阿彌陀佛會入魔宮，還把以前德高望眾很有修持的出家僧眾說的很不堪。 民間更廣為流傳一本書籍，裡頭盡是宣說要求錢財求長壽求健康…就唸什麼咒，印這本書多少本可以滿願，文中完全沒有教人學佛的正確發心是什麼?這本書也是把藥師法門包裝成壯陽法門的第一本書…。 很多佛教怪現象皆出現在這時代，讓人正邪不分，未入佛門者卻步，欲摧毀佛教者心喜，令人感嘆不已。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
請有心攻擊佛教或是無事可作欲找碴者莫來此文發表您的高見，是人就應該看得懂國字聽得懂人話吧。 這裡也請大家不用再理會那位分身無數的人了，反正他的一貫流程就是:1.不知何謂口德的發表文章罵人2.被管理員刪文停掉帳號3.在家氣得半死，認為全天下不合他意的人皆是畜牲該斷手斷腳4.再度振作又申請一帳號來繼續發文。
我想他每天的生活大概就在步驟1到步驟4中流轉度過吧?整日活在自己的咀咒中會比較快樂嗎?把這些時間花在更有意義的時間上不是更好嗎?看是要多讀些有益的書、行善助人、運動養成健康的體魄、學習自己有興趣的事物、為了將來多學個一技之長、有空和朋友相聚閒話家常、多關心其他人…很多事情可以做，讓自己生活的比較光明快樂一點，為什麼要選擇這條只剩仇恨咒罵的人生路呢?
只能說各人造業各人擔，他要如何發表高見是他的事，善惡到頭終有報，實在不必讓這種人造下更多口業(因為就算你好言相勸請他不要造口業，他也只會咀咒你斷手斷腳，越理他讓他越興奮會越害他造口業，若他自己不肯正視自己的問題，誰勸導他也沒有用，所以請大家不用再理會他了，我相信現實社會上應該也沒有人肯理這種人吧。就讓他自己靜一靜，看看現實生活中和虛擬網路上沒有人理會他，挑動他這顆敏感的心房的話，能不能深思一下自己的問題在哪裡?)。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
最後請有心護持佛教的人不吝法施，引經據典發表一下世尊教人學佛的正確發心為何?讓未入佛門者對佛教的精神有個大概瞭解，知道佛教和民間信仰的崇尚鬼神和一神教的教義觀念有何不同?以後不定期發表一些問題，贈點不多，目的希望有人能護持佛教，不再讓有心人刻意攻擊打壓，也讓更多人明白世尊對世人的教義為何?
