聖經有冇講過幾時係世界未日?

牛頓講的 不是聖經講的~

（－評）：
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回答者：

你說根據聖經內容推斷，羅馬帝國查理曼大帝加冕後的1260年（即是2060年）就是世界末日。

請問聖經那一章那一節有此推斷？可否提供資料來源？本人亦想見識一下。

人問：聖經有冇講過幾時係世界未日?你卻答某人的推斷，聖經那處說2060年就是世界末日？

虔誠基督徒的牛頓...
He is Kabbalist...

《聖經》新約部份講得很清楚公元一世紀世界末日！只是不知道那世代的具體日子及時辰罷了。明顯這個預言已徹底落空！
常有教徒引用 [太 24:36] 去說明連耶穌都不知幾時世界末日，但他們引用時總是漏掉了上文 [太24:34]。34 節強調末日在耶穌的那世代未過去便來臨：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」而且接著馬上在 35 節強調 34 節的重要性：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」，沒有轉圜餘地，36 節那句經文所補充的明顯只是在耶穌的那世代還未過去的大前提下不知「那日子，那時辰」。這就像曾特首說他有生之年可看見雙普選，不能因為他沒有給普選時間表便到了下一世紀仍未普選也不算他的預言落空。
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福音書所載的耶穌是一個以為世界末日就在他那世代來臨的「先知」，不但有這樣的預言，而且還不斷重複，可見耶穌是對末日是如何認真；還不斷舉出比喻說明在生活期間末日便來臨（例如十童女、僕人等待主人來、挪亞日子等），可見耶穌認為末日如何緊急（因為末日就在他的那一代便來臨，不馬上準備，說不定不知哪天突然來臨，便會來不及）。連他的門徒也有不少末日就在他們年代來臨的言論。世界末日就在耶穌（或其門徒）年代來臨是新約最重要的訊息的最重要部分，這樣的經文貫穿著整本新約。新約預言世界末日就在那個年代來臨的經文很多，我只選擇部分略加介紹。
人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。（太 16:27-28）
很明顯 [太 16:27] 那句的降臨講的是末日審判，而跟著那句（太 16:28）的「人子降臨時間」當然就是解釋上文（太 16:27）降臨的時間，也就是耶穌的門徒當中必定有人在有生之年親歷世界末日。
有耶教學者（例如《中文聖經啟導本》、筆名小灶的趙剛）說 [太 16:28] 乃預表登山變像，但一則登山變像本身也只是一次預告篇，預告另一次預告篇明顯多此一舉！二則登山變像是僅僅六天後發生的事：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，」（太 17:1），有人會用「我們必定有人在未死前便發生」來說明六天便發生的事的時間嗎？！恐怕連用來說明六年便發生的事也不會，明顯這只是由於這預言落空才找來一件毫不相干的事來頂胞，好心Ｄ尊貴學者頂胞都找件像樣點的事。而且教徒們對何以他們認為 [太 16:28] 的「人子降臨」時間不是用來說明對上一句（太 16:27）世界末日的「人子降臨」欠缺交代。
說到世界末日，教徒（包括尊貴的學者）們總愛引用 [太 24:36] 來強調新約已說明沒人知道世界末日的來期：
那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。（太 24:36）
但他們總是有意無意漏掉了對上兩節的經文（諷剌的是他們卻常常批評教外人士引用耶經時斷章取義）：
我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。（太 24:34）。
很明顯 [太 24:36] 只是 [太 24:34] 的補充說明，意思是沒人知道世界末日在耶穌的世代裡的哪天、哪時辰到來。這就像曾特首說他有生之年可看見雙普選但沒有普選時間表那樣。
《啟示錄》第一章說：
看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！（啟 1:7）
很明顯這是講末日人子降臨的景象，那時全世界「眾目」（every eye）都看見人子駕雲降臨（可參閱 [太 24:30]），連「刺他的人」也看見他。「刺他的人」應理解為耶穌行刑前押他的兵丁，即使寬鬆一點，也只能理解為加害耶穌的那些人（「看見」是用未來式時態，「剌」是用簡單過去式時態，很明顯「剌」是指過去發生的事，參「含 Strong's Number《啟示錄》一章」）。加害耶穌的那些人在活著時看見人子駕雲降臨，那當然是一世紀的事了！還有，只有大地是平的才能全世界的人都看見人子駕雲降臨。
耶穌受審時對大祭司說：
我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。（太 26:65）
這句可與上述的 [啟 1:7] 互相印證。
保羅說：
我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前 4:15-17）
保羅的「我們」能活著存留到末日「主降臨」並被提。保羅在什麼年代活著？他不會現在還活著吧？
甚至有經文說世界末日在那時已開始：
小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。（約一2:18）
教徒不是常說末世時敵基督出現？上述這句經文說公元一世紀已來，而且由此斷言公元一世紀已經是末日。在第四章還再次 re-confirm 敵基督已來了：
親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。（約一4:1-3）
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有教徒用「主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 」（ 彼後3:8-9）去開脫，這完全是混水摸魚。因新約世界未日預言的期限全並非以「日」、「月」、「年」為單位，而是當時的人仍有人在世為期限，當時的人沒有人現在仍活著，「主看一日如千年，千年如一日」與世代（一代人的「代」）及該代仍有人在生等完全毫無關係；預言講到明大審判有人被罰，換句話，已預言不會人人都悔改，「乃願人人都悔改」明顯是預言落空後的耍賴。
另外，＜彼得後書＞的真實性素成疑問，維基百科就說：「However, most scholars view the work as a pseudepigraphical one of the early 2nd century」（ Second Epistle of Peter - Wikipedia）；天主教《牧靈聖經》之＜伯多祿後書＞的引言：「這是整部聖經中最晚的作品，可能寫在公元一百年左右，人們認為此信是伯多祿的第二封信，書中的三章討論當時教會所關心的三個問題：……－解釋為什麼基督還沒有回來。」《牧靈聖經》在其他部分的介紹，稱＜猶達書＞「實際的寫作時間大概是在第一世紀末」，稱＜若望福音＞「大約在公元95年」完成，＜伯多祿後書＞是「整部聖經中最晚的作品」，當然不可早於「公元一百年左右」了。這本書當然就不可能是彼得所寫的了。所以新教的《巴克萊雅各書彼得前後書注釋》大大方方坦承＜彼得後書＞不是彼得所寫，因為巴克萊認為＜彼得後書＞不早於二世紀中。但巴克萊為＜彼得後書＞辯護的辯詞十分好笑：「既然如此，這本書又是怎樣與彼得拉上關係的呢？說穿了，彼得的名字乃是被刻意加上的。現代人對這作法似乎有些不能接納，但在古代世界中，這卻是司空見慣，不足為怪的作法。拉圖的書信也並不是由他親筆所寫，乃是由他的一位學生代筆。」名字被刻意加上竟然可以同授權代筆類比，真沒話可說了。
【附】天主教《牧靈聖經》的備用連結：http://www.catholic.org.tw/katalina/ycw/BLESSING/bible2/index.htm

2007-08-27 13:22:03 補充：
《聖經》裡的世界末日預言已徹底產破接近二千年：
新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨：
www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=852090

耶穌出生「記載」的兩個版本
www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=892208

更多落空預言：
www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=892248
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

我唔記得聖經有冇講過幾時係世界未日，但係真係有o個日既話，耶和華就會返尼，同全人類作審判，信佢既人當然得永生~~!只要唔好做壞事，無論你信唔信，我相信耶和華都會體諒寬恕你~~!

好似冇講過幾時係世界末日
不過末日果時，所有人都會o係地底到升上黎接受審判
都幾百億人......
o係由公元33年之後到末日o既人 都會升上黎接受審判
信同埋好人就上天堂．唔信o既人就底地獄

聖經冇確實話個時間, 聖經只係話世界未日前會發生咩事, 好讓未信者,有幾會信主..
當世界未日當日, 耶和華 神會接走所有靈魂, 然後進行審判, 誰落地獄誰上天堂, 到時咪知lo~ ^^

2007-08-27 13:06:08 補充：
只有信先會得救, 唔信既, 無論你好/壞, 都不能得救

2007-08-30 00:55:26 補充：
唔太清楚, 不過對你既講法十分之有興趣^^