何謂:以逸待勞? (20marks)

釋義


「以逸待勞」之「逸」，典源作「佚」。「佚」同「逸」。說明用兵者，養精蓄銳，以安逸等待疲憊的敵人，則可勝。語本《孫子．軍爭》。△「堂堂正正」


用法說明

語義說明 說明用兵者養精蓄銳，以安逸等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
使用類別 用在「從容應付」的表述上。
例句
01 穩坐網中的蜘蛛，以逸待勞地等候獵物上門。
02 我軍應充分休息，然後以逸待勞，殲滅來犯之敵。
03 面對遠來疲憊的對手，我隊則是以逸待勞，從容應戰。
04 他採用以逸待勞的方法，等待最佳時機來臨才採取行動。
05 此計讓敵軍忙於奔波，好讓我軍以逸待勞，將他們一舉殲滅。
06 這一場比賽的勝隊將獲得決賽權，和以逸待勞的我隊爭奪冠軍。
07 敵軍經過長途跋涉，力量已削減大半，反觀我軍以逸待勞，必可一戰而勝。




典源


《孫子．軍爭》
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。


〔注解〕
(1) 惰歸：鬆懈返回。
(2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。
(3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。



典故說明

「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。


【解釋】逸：安閒；勞：疲勞。指在戰爭中做好充分準備，養精蓄銳，等疲乏的敵人來犯時給以迎頭痛擊。
【出處】《孫子•軍爭》：“以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。”
【近義詞】養精蓄銳
【反義詞】疲於奔命
【語法】偏正式；作謂語、賓語、狀語；含褒義


【註釋】

①困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。 ①困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。

②損剛益柔：語出《易經.損》。 ②損剛益柔：語出《易經.損》。 “剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。 “剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。 “損”，卦名。 “損”，卦名。 本卦為異卦相疊（兌下艮上）。本卦為異卦相疊（兌下艮上）。 上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。 上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。 此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以製勝。